《老子大傳》1:史記是怎麼記載老子?老子的職業是什麼?

2020-12-04 尚學庸

今天我們正式和大家開始講述老子的故事。說到歷史人物，那是絕對繞不開《史記》這一史家之絕唱。

《史記》中《老子列傳》的內容短小精悍，記錄了老子的一生，從出生，到工作，到留下《道德經》以及老子的家族子嗣，想知道老子生平的，不可錯過。

老子是哪裡人？是什麼樣的文化基因，影響了老子的世界觀？

老子是做什麼的？為什麼他能有這麼深厚的學問？

老子有流傳後人子孫嗎？他們生活在哪裡？

老子一生至少用過8個不同的名字，這是為什麼？

孔子和老子是什麼關係？

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相關焦點

  • 《列仙傳》和《神仙傳》對老子的記載
    聖蓮山老子像系統虛構老子神話傳說的兩本著作分別是西漢劉向的《列仙傳》和東晉葛洪的《神仙傳》，前者簡要敘述了七十多位修成正果的仙人，後者在敘事上更加形象生動，並植入一些傳說故事。《列仙傳》將老子是生辰前推治殷商時代，按此紀年老子得有八百多歲，至於這個數字代表了什麼？不得而知，反正是漢人很喜歡「八百歲」這個說法，擅長養生的彭祖也是八百歲，李八伯也是八百歲《神仙傳》中還記載了很多動物也是「壽八百歲」。
  • 《老子》的作者是老子嗎?司馬遷在《史記》中的答案倒是很明確
    司馬遷記載：「莊子者，蒙人也，名周……其學無所不窺，然其要本歸於老子之言」、「韓非者，韓之諸公子也。喜刑名法術之學，而其歸本於黃老。」司馬遷明確指出莊子、韓非子之學皆出自老子。先秦諸子中，這兩位算是老子學說最具代表性的「粉絲」了，從中可以看出，秦漢時，老聃就是老子，不但莊子、韓非子受到他的影響，就連聖人孔夫子也虛心地向老子請教過問題，這在《禮記》、《孔子家語》中也有記載，老子早於孔子，是毫無疑問的。司馬遷還在《史記·外戚世家第十九》講：「竇太后好黃帝、老子言，帝及太子諸竇不得不讀黃帝、老子，尊其術。」
  • 《史記·老子韓非列傳》裡,孔子說:老子是一條龍,你怎麼看?
    全網追蹤】孔子雖不是老子的學生，但做為後生的孔子還是很尊敬老子的，也尊稱為之「老師」。話說有一次，孔子決定前去拜訪老子，虛心請教道經，於是孔子來到老子的寒舍，二人寒噓一會，老子就向孔子講訴了：「道生一，一生二……」，還有很多他畢生所悟的道的精髓。臨別時，老子告誡孔子，做人要謙虛，不可違背天地萬物之根本。
  • 神仙傳·老子
    老子在周，乃三百餘年，二百年之中，必有厄會非一，是以名稍多耳。欲正定老子本末，故當以史書實錄為主，並老（《太平御覽》六五九，引神仙傳無老字。）仙經秘文，以相參審。其它若俗說，多虛妄。　　洪按《西升中胎》及《復命苞》及《珠韜玉機》（明抄本「機」作「機」，《初學記》二三《御覽》三六三，引《神仙傳》作「札」。
  • 老子的三觀是什麼?|楊鵬評點史記人物
    今天我想先介紹一下老子生平，然後分析一下老子的宇宙觀、人生觀和治理觀。主要的內容來自我剛出版的《楊鵬解讀道德經》這本書。《史記》裡記載的老子老子活著的時候就已經是文化名人。古代典籍裡面提到老子的不少，例如《莊子》《列子》《孔子家語》和《禮記》。但是第一個給老子做傳記的，是司馬遷寫的《史記·老子韓非列傳》。
  • 透過《史記》看老子?原來是這樣!
    老子在《史記》中的記載見於《老子韓非列傳》，這是一篇關於先秦道家和法家的代表人物老子、莊子、申子（申不害）和韓非子四人的合傳。自孔子死之後百二十九年，而史記周太史儋見秦獻公曰：「始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。」或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。老子之子名宗，宗為魏將，封於段幹。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕於漢孝文帝。而假之子解為膠西王昂太傅，因家於齊焉。世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。
  • 老子為何?傳說何來?精神聖人老子又是怎麼成為老子天下第一的?
    老子1、老子 Lǎozǐ中國春秋時思想家、道家學派創始人。隱退著《老子》一書。通俗的老子老子何人，名重耳，字伯陽，楚國苦縣曲仁裡人也。其母感大流星而有娠。雖受氣天然，見於李家，猶以李為姓。從伏羲以來，到夏、商、周三代，著名的道家世代都有，何止僅僅是一位老子呢？這都是因為後來的一些學道的人們為了推崇老子而誇大其詞，才編造了那些奇聞異說以聳人聽聞罷了。實事求是地說，老子就是在研究道學上成果最突出的一個人，而絕不是什麼神仙異類。」那麼老子是怎麼成為「天下第一」的老子的呢？
  • 老子:司馬遷《史記》中神一樣的存在
    儒道兩家最大，但孔子以《世家》入傳，名《孔子世家》，老子只能以《列傳》入傳，且與他人合傳，名為《老子韓非列傳》。在史書的記載形式上，孔子相當於王侯，老子相當於名人名將，老子的等級沒有孔子高。而在記錄的文字數量上，老子的篇幅也比孔子短：老子546字，孔子9397字，孔子的字數是老子的17倍還多。
  • 司馬遷記載了三位老子:老聃、老萊子和太史儋,誰是真正的老子?
    先秦諸子百家中，以道家的老子最為神秘。在現存先秦的文獻中，老子並沒有留下什麼確切的事跡。司馬遷在《史記·老子韓非列傳》中更是記載了三位老子的候選人，這說明司馬遷也不能夠確定到底誰才是真正的老子。當然，《莊子》中對老聃的描述也存在疑點，比如《莊子》記載孔子曾見老聃，又記載楊朱曾見老聃，這兩條記載都有問題，又牽涉到了《史記》中另外兩位老子的候選人——老萊子與太史儋。二、老萊子為什麼說《莊子》中記載孔子拜見老聃的事有問題呢？
  • 辨析道家老子與孔子的對話,糾正《老子列傳》的一處錯誤記載
    《史記》對先秦歷史的記載多有簡略、失實之處，下面來分析一下老子與孔子之間發生的歷史事件。《老子列傳》記載：孔子適周，將問禮於老子。老子曰：「子所言者，其人與骨皆朽矣，獨其言在耳。我今天拜見老子，他像龍一樣啊！」）後世學者認為，司馬遷可能糅合了歷史傳說與《莊子》的記載。然而漢武帝時期的歷史背景，使得司馬遷製造了老子的身世之謎，《老子列傳》則多含混不清之處。這裡的「孔子適周」與老孔師徒之間的對話發生地是存在問題的。
  • 寫《道德經》的老子,為什麼叫「老子」?難不成是「老子天下第一...
    當然，這與司馬遷的記載相悖。太史公的《史記》裡，是這麼寫的：「老子者，楚苦縣厲鄉曲仁裡人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也...」 但這個說法，有很多存疑之處。首先，如果老子姓李，為什麼叫老子而不叫李子？其次，周王室有大量王族處於失業狀態，守藏室不僅是國家圖書館，而且是國家文物館，而且是中央文獻博物館。
  • 老子天下第一?老子願意?道家始祖「老子」之名,到底作何解釋
    當然，這與司馬遷的記載相悖。太史公的《史記》裡，是這麼寫的：「老子者，楚苦縣厲鄉曲仁裡人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也...」但這個說法，有很多存疑之處。首先，如果老子姓李，為什麼叫老子而不叫李子？其次，周王室有大量王族處於失業狀態，守藏室不僅是國家圖書館，而且是國家文物館，而且是中央文獻博物館。
  • 戴建業:《老子》的作者之謎——老子、老聃、李耳究竟是幾個人?
    《老子》真的是為了抵幾餐飯錢而隨手而就的文章嗎？《史記老子韓非列傳》記載，他對周的統治階層的腐敗、愚蠢和荒淫日漸厭惡，且見周王朝式微，大權旁落諸侯，便辭掉藏書史官之職，決心離開周都城。老子路過函谷關時，關令尹喜盛情款待了他。
  • 老子到底去了哪裡?有人說秦國,有人說天竺,其實老子回到了故鄉
    （《史記·老莊申韓列傳》）魏國正在老子故鄉附近，雖然《史記》中的這個記載在時間上有很大的差距（因為老子與孔子是同一時代的人，比孔子年紀更大，孔子生於公元551年，而魏國成立於公元403年，老子的兒子怎麼也不可能在魏國當將軍），但是這說明司馬遷認為，老子的後代活躍於其家鄉附近。這條記載從側面證明了老子回到了故鄉。
  • 「老子」到底是誰
    「老子」和道家思想對中國社會的影響巨大，但對於「老子」其人，歷來卻是眾說紛紜，莫衷一是。「老子」到底是個什麼人呢？這些內容來自於《史記·老子韓非列傳》，這幾乎是我們現在能看到的關於「老子」的最完整的記錄了。其實這些記載還是非常簡略的：「老子者，楚苦縣厲鄉曲仁裡人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。」「孔子適周，將問禮於老子。」「居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：『子將隱矣，強為我著書。』於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。」
  • 老子是伯陽父
    以下是求證老子的資料：         1、中華書局59年版《史記卷63.老子韓非列傳》：老子「姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也」句下（正義）朱韜玉札及神仙傳云：老子，姓李，名耳，字伯陽，一名重耳，外字聃」。（索引）按：許慎雲（聃，耳曼也），故名耳，字聃。有本字伯陽，非正也。
  • 老子出關
    司馬遷《史記》記載，老子姓李，名耳，字聃，因而人稱老聃，曾做過周王室管理藏書的史官，後來隱居不仕，騎青牛西出函谷關後「莫知其所終」。歷代畫家以此為題材，有多幅名畫傳世。老子有兩道長長的白眉毛，宛若兩道白色瀑布，順著陡峭的臉頰，誇張地飄落；而那長長的白鬍鬚，被風往前吹著，好像探路的觸角，指向了西方。 歷代繪製的《老子出關圖》，基本上都是這個形象。
  • 老子的老家在哪裡?(八卦史記83)
    在世界文化名著中，譯成外國文字出版發行量最大的是《聖經》，其次就是老子的《道德經》。 英雄也問出處，老子的老家在哪裡？我們今天看到的《史記·老子韓非列傳》裡寫得明白——「老子者，楚苦縣厲鄉曲仁裡人也。」 但是，司馬遷說得就一定對嗎？
  • 雙城博弈:老子故裡之爭
    今本《史記》遭受質疑 　　馬敘倫是原高教部部長，著有 《老子校詁》，內錄有《老子姓氏名字鄉裡仕宦生卒考》一文。文章從《史記》體例、老姓來源以及漢唐史籍中關於老子籍貫的不同說法等方面考證，認為今本《史記·老子傳》中「老子者，楚苦縣厲鄉曲仁裡人也」不是司馬遷原文，而是後人增改的。馬敘倫先生認為「老子宋之相人，非陳之相人」。
  • 揭開「老子」的 身世之謎
    然而令人困惑不解的是，「老子」在古籍文獻的記載中卻撲朔迷離，可謂是既不見首，亦不見尾，真的是比神龍還神秘。因此，歷來學術界就一直存在著質疑的聲音：「老子」到底是誰？歷史上到底是否真的存在「老子」這個人？他到底姓什麼？他的身世究竟是什麼樣的？