子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
學而時習之，不亦說乎？在前面的文章中提到過，學而之人就是做學問，做學問不是學習知識，而是隨時隨地反省和實踐做人做事。
為什麼論語開篇把這三句話放在一起，因為這三句話都是有關聯的，具體原因會在文章後面說到。現在先來討論後兩句話。
正如一般的解釋：「有朋友從很遠的地方來，不也很快樂嗎？別人不了解自己，自己卻不生氣，不也是一位有修養的君子嗎？「
街上隨便找個小孩估計都能這麼解釋給你聽，用趙麗蓉小品中的話說，這就像那二鍋頭兌的那個白開水。朋友從遠方來，不亦下飯店乎，錢包不亦空乎，不亦借錢乎。別人不了解我，我不生氣，我是個憨憨。反正現在一般人的常態，四顧忙生活，低頭玩手機，誰又能真正關心誰呢。
說句笑話，現今對你研究最多的恐怕就是銷售人員了，你包包裡面的元寶散發著誘人的光芒，他的目光被緊緊吸引著，這時候仿佛牛頓說的萬有引力產生了巨大的作用，金光和目光緊緊的交匯在一起不可分離，如此纏綿悱惻。但是本著敬業的精神，他還要發揮一心多用的本領，嘴上像高鐵般疾馳出著各種似是而非的大道理，心裡像心理學家一樣對你進行著各種性格刻畫，最終還會如科學家一樣，動用電腦、伺服器這種高科技產品進行大數據分析。一聲嘆息，這樣的生活真是悲夫，朋友漸漸遠去，人生已經麻木。
看看自己眼前的人生，再品味一下這樣的解釋，這樣的老師似乎有些不近人情，心裡產生了糾結和抗拒，不時會產生放下書本的衝動。然而聖賢之師說話水平就這麼普通嗎？深刻了解人情世故的孔子，似乎在我們心目中一直都是刻板的形象。為了一探究竟，這時要引用南師對這兩句話的解釋：
第二點接著下來，是說做學問的人要準備一件事，就我個人研究，有個體會——真正為學問而學問，「君子有所為，有所不為。」該做的就做，不該做的殺頭也不幹，所謂「仁之所至，義所當然」的事，犧牲自己也做，為世為人就做了，為別的不來。因此為學問而學問，就準備著一生寂寞。我們看歷史——即看孔子就知道。孔子一生是很寂寞的，現在到處給他吃冷豬頭，當年連一個「便當」也吃不到。
孔子的學問，是五百年以後，到漢武帝的時候才興起來，才大大的抬頭。董仲舒弘揚孔學，司馬遷撰《史記》，非常讚揚孔子，這個時間隔得有多遠！這五百年來是非常寂寞的，這樣就懂得「有朋自遠方來，不亦樂乎」了。
第三句「人不知而不慍，不亦君子乎」，就是說做學問的人，乃至一輩子沒有人了解，也「不慍。」
——南懷瑾《論語別裁》
從這裡看到，孔子說的朋友就是知己，周公集中國文化之大成，孔子承前啟後發揚光大，一生為了文化事業呼號奔走，在當時不被看好，不被理解，一生寂寞，沒有怨天尤人，沒有消極避世，為我們留下了寶貴的文化財富。論語開篇的三句話，就是孔子一生精神的寫照，正所謂微言大義，不理解那層深刻的含義，永遠讀不懂經典，也無法與聖人對話，更無法從聖人的教誨中受益。
自古聖賢皆寂寞，人生難得一知己。管仲嘆曰：「生我者父母，知我者鮑叔。管仲臨終告卻告訴齊桓公，不要讓鮑叔牙接替他的職位當宰相。恰恰是因為他太了解他的朋友了，鮑叔牙的第一個毛病就是太清了，不能包容壞的一面。如把政權交給他，反而害了鮑叔牙。能這麼了解朋友，能為朋友考慮到這種程度，這樣的知己，真的是太難找了。
高山流水，知音難覓。鍾子期不在，伯牙仰天嘆：「知己不在，我鼓琴為誰？」琴擊祭臺，琴破弦絕。
知音自古難覓，生活中能互相了解的朋友也不多見，別人不了解你，不用怨天尤人，正如《論語》中仁的精神，多關愛他人，反過來到時候自然有別人來關愛你。