廬山，中華十大名山之一，又名匡山、匡廬。地處江西省廬山市境內，廬山山體呈橢圓形，典型的地壘式塊段山，長約25公裡，寬約10公裡，綿延的90餘座山峰，主峰漢陽峰海拔1474米。廬山自古命名的山峰便有171座。群峰間散布岡嶺26座，壑谷20條，巖洞16個，怪石22處。水流在河谷發育裂點，形成許多急流與瀑布，共22處，溪澗18條，湖潭14處。著名的三疊泉瀑布，落差達155米。
廬山以雄、奇、險、秀聞名於世，素有「匡廬奇秀甲天下」之美譽。廬山入選世界文化遺產，世界地質公園，全國重點文物保護單位，國家重點風景名勝區，國家5A級旅遊景區，首批全國文明風景旅遊區示範點。
廬山是一座歷史悠久的文化名山，名勝古蹟遍布。千百年來，無數文人墨客、名人志士在此留下了浩如煙海的丹青墨跡和膾炙人口的篇章.毛澤東寫的「天生一個仙人洞，無限風光在險 峰」的呂洞賓修仙而居的仙人洞，均是詩景交融、名揚四海的絕境。唐寅《廬山圖》中的觀音橋，周敦頤寫出《愛蓮說》的愛蓮池。歌詠廬山的詩詞歌賦有4000餘首。東晉詩人謝靈運的《登廬山絕頂望諸嶠》、南朝詩人鮑照的《望石門》等，是中國最早的山水詩之一，廬山並成為中國山水詩的策源地之一。詩人陶淵明一生以廬山為背景進行創作，他所開創的田園詩風，影響了他以後的整個中國詩壇。唐代詩人李白，五次遊歷廬山，為廬山留下《廬山遙寄盧侍御虛舟等14首詩歌，他的《望廬山瀑布》同廬山瀑布千古長流，在中國華大地及海外華人社會中家喻戶曉，成為中國古代詩歌的極品。宋代詩人蘇軾的《題西林壁》，流傳廣泛，影響深遠，「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，成為充滿辯證哲理的名句。
陶淵明以廬山康王谷作為文化背景，創作的《桃花源記》，洋溢著「烏託邦」式的理想主義光燦。南朝時的《廬山二女》，以廬山為活動舞臺，成為中國早期志怪小說的名篇。唐代詩人白居易的《大林寺桃花》一詩，造就了一處名勝——花徑；他在廬山築有「廬山草堂」，所撰的《廬山草堂記》，是記述中國古代山水園林的名作。朱熹訂立的《白鹿洞書院學規》，成為中國封建教育的準則和規範，同時也影響了中國歷史文化的進程。
廬山的山水畫也在廬山的文化史上佔有重要地位，東晉畫家顧愷之創作的《廬山圖》，成為中國繪畫史上第一幅獨立存在的山水畫，從此歷代丹青大師以廬山為載體，以這一藝術形式對廬山賦予美感境界的表述。中國畫在理論上的第一次突破，亦是顧愷之的「傳神說」，然而這是受到東晉高僧慧遠在廬山闡發的「形盡神不滅論」哲學思想影響的結果。廬山東林寺蓮社「十八高賢」之一的宗炳，他所撰的《畫山水序》，成為真正意義上的第一篇中國山水畫論，他所闡述的山水「暢神說」，打破了「君子此德」的美學觀，表現了一個新的美學思潮的興起。
文人墨客對廬山抒情寫意，濃墨重彩，使廬山積澱了豐富的文化內涵。科學家們對廬山進行科學探求，揭示其美的真諦。現代地質學家李四光，以廬山第四紀地質地貌為研究對象，發表了《冰期之廬山》等一系列研究著作，從而開創了第四紀冰川學說，又由此而引發中外學者對廬山第四紀冰川的學術論爭，從而演奏出一部中國第四紀地質學的世紀交響曲。
世界文化景觀——廬山的宗教文化則引人入勝。廬山宗教文化的獨特性則在於「一山藏六教，走遍天下找不到」，包括佛教、道教、基督教（新教）、天主教、東正教、伊斯蘭教。宗教文化在廬山文化中尤為重要。
廬山「道釋同尊」。天師張道陵，一度在廬山修練；道教禪師之一的陸修靜，在廬山建簡寂觀，編撰藏道經1200卷，奠定了「道藏」基礎，並創立了道教靈寶派。公元四世紀，高僧慧遠在廬山建東林寺，首創觀像念佛的淨土法門，開創中國化佛教，代表佛教中國化的大趨勢；禪師竺道生在廬山精舍，開創「頓悟說」。公元1886年，基督教傳入廬山；公元1914年，天主教開始在廬山傳播；公元1925年，穆斯林在廬山建起了宗教活動聖所。「廬山到處是浮圖」的題詠正是對廬山千餘年來宗教形象的概括，至今，廬山仍存有：東林寺、西林寺、黃龍寺、諾娜塔寺院、仙人洞道院、基督教堂、清真寺、文文殊塔等具有較高文物價值和觀賞價值的宗教建築。[9]從公元四世紀至十三世紀，廬山宗教興盛，寺廟、道觀一度多至500處。1942年，世界佛教聯合大會在廬山召開。本世紀初，二十餘國的基督教教會匯集廬山。至今，廬山仍有佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教等宗教及教派的寺廟、道觀、教堂多座。