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Christmas 的由來
在英語中，聖誕節是Christmas，它是Christ’s Mass（基督的彌撒）的縮寫。聖誕節產生於4世紀後期。在4世紀初，羅馬帝國東部的基督教會選擇每年的1月6日作為紀念基督降生和受洗的雙重節日，稱為 「主顯節」（Epiphany）。一般認為12月25日為聖誕節可能開始於公元336年的羅馬教會，約在公元375年傳到小亞細亞的安提阿，公元430 年傳到埃及的亞歷山大裡亞，那路撒冷的教會接受得最晚，而亞美尼亞的教會則仍然堅持1月6日主顯節是Ye Su的誕辰。12月25日本是一個異教徒節日，是波斯太陽Sh en密特拉（Mithra）的誕辰和羅馬曆書的冬至節，崇拜太陽Sh en的異教徒把這一天當作春天的希望、萬物復甦的開始。羅馬教會選擇這一天作為聖誕節是為了把異教徒的風俗習慣基督教化。後來，雖然大多數教會都接受12月25日為聖誕節，但因各地教會使用的曆書不同，具體日期不能統一，於是就把12月24日到第二年的1月6日定為聖誕節節期 （Christmas Tide），各地教會可以根據當地具體情況在這段節期之內慶祝聖誕節。大多數教會和基督教徒都選擇在12月25日過聖誕節，但也有例外，如在亞美尼亞人們堅持在1月6日過聖誕節；在菲律賓，人們則享有世界上最長的聖誕季——從12月16日直到次年的1月6日。教會在每年12月24日的之夜即25日凌晨舉行子夜彌撒，慶祝Ye Su誕生，該子夜彌撒就被稱為Christ’s Mass（基督的彌撒），到14世紀左右被縮寫為Christmas。這就是Christmas一詞的來歷。在梵蒂岡，每年的聖誕節前夕，教皇本人會親自在聖彼得大教堂主持子夜彌撒。25日零時，號角手將吹響喇叭，在教堂裡聚集的各國信徒眼眶裡含著熱淚，以各自的語言唱出悠揚的「平安夜」為世界祈禱。
02聖誕節是關於誰的誕生？
聖誕節不是關於聖誕老人，不是關於家庭團聚，不是關於吃喝玩樂，不是關於shopping，而是關於Ye Su的降生。「Ye Su」的中文譯音是由希臘語 ησου（可轉拼為Iēsous）發音轉譯，「基督」的希臘語為Χριστ（可轉拼為Christos），是希伯來文「彌賽亞」（māshīah）的希臘文翻譯，意為「受膏者」。Ye Su基督有許多別的頭銜和稱呼：以馬內利、Sh en的兒子、人子、道、中保、大祭司、君王、萬王之王、萬主之主、羔羊、明亮的晨星、大衛的主、拉比或拉波尼（老師的意思）、拿撒勒人Ye Su等等。Ye Su的事跡見於前四卷福音書和《使徒行傳》。《新約》所記Ye Su事跡主要包括以下內容：出生與受洗、在加利利地區的傳道、呼召12門徒、行Sh en跡、與當權者的衝突、被捕、受死與復活。非基督教方面的文獻資料，《猶太古事記》中有兩處關於Ye Su的記載。羅馬歷史學家塔西佗在115至117年間寫的《編年史》中，也提到Ye Su。猶太拉比文獻也屢次提及Ye Su。
在《聖經》上，Ye Su出生之前的幾百年前甚至是遠古時期就已經有很多關於他的預言，這些預言究竟是怎樣的呢？我們一起來看看吧！03女人的後裔
預言：【創3:15】 我又要叫你和女人彼此為仇。你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。創世記三章十五節，這是聖經最早關於女人後裔的預言。說將來會有一位女人的後裔要來，他要傷蛇的頭。這個預言，是很令人擔心的。因為在人看來，這是絕不可能發生的事。每個人來到世界上，必定都得是由父母所生，這是最基本的常識。人都是男女的後裔，或者按照猶太家譜記錄的傳統習慣，人也都可以被稱為男人的後裔，因為家譜通常只記載父親的名字。但是，女人的後裔，無論如何是絕對不可能發生的。 到了主Ye Su降生前七百多年的時候，Sh en又借著先知以賽亞再次預言到女人的後裔。並且說明，這位女人的後裔乃是童女懷孕生子，並且他是Sh en與我們同在。【賽7:14】因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。應驗：【路1:30-32】天使對她說，馬利亞不要怕。你在Sh en面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫Ye Su。他要為大，稱為至高者的兒子。及至時候滿足，果然有一天，天使長加百列奉Sh en的差遣，往加利利的一座城拿撒勒去。到一個童女名叫馬利亞那裡。當時馬利亞已經許配了約瑟，只是還未迎娶。天使對她說：「蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了」。馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思想這樣問安是什麼意思。天使又對她說「馬利亞不要怕。你在Sh en面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫Ye Su。他要為大，要稱為至高者的兒子」。馬利亞對天使說：「我還沒有出嫁，怎麼有這事呢」？天使回答說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你。因此所要生的聖者，必稱為Sh en的兒子」。馬利亞說：「我是主的使女，我願意照你的話成就在我身上」。天使就離開她去了，此時，馬利亞就懷了孕。04大衛的子孫
預言：【撒下7:12-13】 你壽數滿足，與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位。我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇。我必堅定他的國位，直到永遠。這節經文中出現的「大衛的後裔」，許多人都以為是指著所羅門說的。因為當時大衛想要為Sh en建殿，只因大衛是戰士，曾流過許多人的血，Sh en不許他建殿。然後Sh en對大衛說，要讓大衛的後裔為他建殿。後來，建殿的工作是由所羅門完成的，所以，這裡「大衛的後裔」，許多人都會認為是指所羅門。 其實，舊約的預言，許多都存在著雙重應驗。一個是當時近期的應驗，一個是遠期的應驗。像撒下7:12-13的預言也是這樣。一方面可以是指著所羅門說的。但是，所羅門又無法完全應驗這個預言。因為預言中說到「我必堅定他的國位，直到永遠」。所羅門要受到他自己壽數的限制，他的國位不可能直到永遠。而預言中的代詞又是用的「他」，不是「他們」，是指一位後裔。可見，這是指著基督說的。基督也是建殿之人，他建的才是真正的聖殿。【約2:19】Ye Su回答說，你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。 應驗：【太1:1】 亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，Ye Su基督的家譜。 舊約中預言的那位「大衛的子孫」，到了新約，應驗在了Ye Su基督身上。 首先，Ye Su的肉身是出生在大衛的後裔中。在四福音中，有兩卷福音書記錄了Ye Su的家譜。大衛的子孫有千千萬萬，但是，預言中的大衛的子孫是特指的那一位，這個子孫不同於其他子孫。照理說，子孫的位分總要比他的祖宗低，但是，這位大衛的子孫，卻比他祖大衛高，大衛還要稱他為「主」，因為他是至高者的兒子。主Sh en要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠。他的國也沒有窮盡。05道成了肉身
預言：【賽9:6】因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙，策士，全能的Sh en，永在的父，和平的君。以賽亞書預言道成肉身是「有一嬰孩為我們而生」。這個嬰孩不同於其他所有的嬰孩，他到世上來，就是來作王的，並且他就是全能的Sh en，永在的父，和平的君。這位道成肉身的Sh en子，是有著與我們一模一樣的生命的過程，他也要經過懷胎、孕育、出生、成長，而不是突然冒出來一個有著人類外表的Sh en。那麼，道成肉身為什麼非得要有著和我們人類一樣的經歷，要從嬰孩開始。而不能像某些Sh en話故事中那些天Sh en下凡，直接成人呢？希伯來書二章十四節給了我們答案：兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體。特要借著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。又說，他凡事該與他的弟兄相同，為要在Sh en的事上，成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。Sh en的兒子到世上來，是要來敗壞那掌死權的魔鬼。罪人的結局都是死，Sh en的兒子就是要以自己無罪的身體代替罪人死。我們知道，Sh en是不會死的。所以，主Ye Su救贖工作必不可少的一環就是首先必須成為和我們一樣人。如果Ye Su不經過成胎的經歷，那他就成了Sh en穿戴人身，這就是半Sh en半人或全Sh en半人了。而我們的主是全Sh en全人，也就是我們常說的「他是百分之百的Sh en，也是百分之百的人」。應驗：【路2:12】你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。主Ye Su降生的那個晚上，在伯利恆的野地裡有幾位牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。Sh en的使者忽然向他們顯現，對他們說：「不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了」Ye Su基督的降生，完全應驗了經上的預言。道成肉身，是一件無人不以為然的大事。按肉體說，他是從大衛後裔生的。按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明他就是Sh en的兒子。在這聖誕來臨之際，我們感謝Sh en的兒子為我們而生，給我們帶來了光明，帶來了恩典與真理。【約1:9】那光是真光，照亮一切生在世上的人。【約1:14】道成了肉身住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。Ye Su的降生，改變了人類的結局，原本我們只能死在過犯罪惡之中，並且死後還要接受上帝的審判，要墜入地獄受到永恆的懲罰。但Sh en的兒子Ye Su來到人世，為我們擔當了這一切，我們不必為自己的罪而受到永遠的死的刑罰，反而可以去天堂永遠與Sh en同在，享受伊甸園般的美好。這好消息願你和你身邊的人都知道！只需要我們接受Ye Su為救主，相信他並跟隨他。
親愛的天父，我們的主Ye Su基督，引導我們明白真理的聖靈，三位一體的真Sh en，孩子很虧欠，因為有許多人只知道過聖誕節，卻不知道聖誕節的含義，不知道聖誕節是為了紀念你降生的日子，我們有義務告訴他們，卻沒有做到。求天父加添給我們力量，讓我們能夠及時地在有生之年，把這好消息告訴我們身邊的人，更加請求聖靈引導人們悔改歸向你。