△北海公園最早為金代的皇家園林大寧宮遺址。在其北岸有個佛教寺廟建築群西天梵境。圖為西天梵境位置的衛星照片。
△圖為西天梵境建築布局示意圖。西天梵境原為明代所建的西天禪林藏傳佛教式寺廟，清代乾隆皇帝於1759年下令重修，並將範圍向西側擴展。
△圖為西天梵境山門。「西天梵境」的圍牆為朱牆碧瓦，建有3座獨立的漢白玉大理石券琉璃門，均為黃琉璃筒瓦歇山頂大脊門樓。門樓的下部為紅牆，以漢白玉大理石須彌座為基座。
△圖為天王殿全景。
△天王殿及其殿前的香爐。天王殿內的四周供養著四大護法天王。佛教天王殿中為什麼要供奉四大天王，都代表著什麼，有什麼佛教意義？
△圖為天王殿及殿內的彌勒佛像。天王殿裡面一般正中會供奉著彌勒菩薩。近至門前便可看見彌勒菩薩慈眉善目注視著你，笑口常開，歡喜之像，傳遞給我們的，就是要有對待一切都寬容大度的心態。
△西天梵境的說明牌。細看可知西天梵境的歷史。
△圖為南方增長天王塑像。南方增長天王代表每日求新，他手上拿的是智慧之劍，就是有「快刀斬亂麻，慧劍斷煩惱」之意。在佛教文化中，佛家弟子們認為「增長天王」能使眾生增長善根，護持佛法，故名增長天王。
△所以增長天王所體現的思想就是，我們的德行不能停止不動，而要增長，包括學問、能力、智慧都要通過學習和實踐去增長，要為社會進步做出貢獻，而不是相反，這樣的人生才能與天地宇宙的規律相合，才是人們此生一世的責任。
△圖為東方持國天王塑像，天王手上拿著琵琶，代表著做事情時不可以操之過急，要取之於「中道」而行，不能過也不能不及。就像彈琵琶一樣，弦鬆了彈不了，緊了它就斷了。在中國傳統文化中，儒家講中庸，佛家講中道，其含義都是在做任何事情時，都要採取合適的方法，要做得恰到好處，才能取得圓滿的結果。
△圖為東方持國天王塑像，持是保持，國是國家。對古代的帝王講，主持一個國家時，就要在治理上盡職盡責。同樣的，我們每一個人生存在這個社會中，都有著自己的定位和歷史使命，因而都一份職責。佛教講，只要能夠把自己本分職責做到位，就能使相關的關係得以和諧，整個人類社會自然也能和諧，使得每個人也能得到善果。簡單的說就是人人為我，我為人人。
△圖為西方廣目天王，右手上握著一條蛇，這代表著變化之意。神龍見首不見尾，表示人的一生當中，你所看到的、遇到的一切人、一切事、一切物，是無常變化的，都需要我們根據變化的現實認真對待，一定要認識清楚其本質和規律，才能從容應對。而另一手上拿著寶珠，表內心不變之意。
△圖為西方廣目天王塑像。古人曾云：「讀萬卷書，行萬裡路」。由於我們的世界是處於變化之中的，要應對一切，就必須學習。如讀書，誦經，都是學習。但單純的書本上的學習還不夠，佛教講還要懂得實修，佛家叫見地與功夫結合。即所謂的「在生活中修行，在修行中生活。」這所謂的見地與功夫就是理論與實踐。所以，廣目天王所展現的佛教意義，就是人們要多看，多學習，通過學習「舍人之短，取人之長」，這樣我們才會有進步。
△圖為北方多聞天王塑像。北方多聞天王塑像的手上拿一把傘，表示遮擋之意。在佛教文化中，為三千大千世界北方的守護大神，體現著保護眾生的財富。而這種保護能力的真正獲得不在外人，而在自己的內心。其左手握有一神鼠，名為尋寶鼠，代表財寶之含義。此天王之供奉，是用以制服魔眾，護持眾生資糧。北方多聞天王又名施財天，原是古印度的財神，在唐代時，他曾幫助唐明皇擊退蕃兵的圍困，故而轟動一時，成為歷史佳話。
△人生活在社會之中，由於環境在變，人也在變，一切事物都是處於變化無常狀態，我們要懂得防範，才能夠自我保護。只有多聞，也就是多聽多看，知道事物正確與否的界限，並限制自己越界的行動，懂得把持住自己，遏制住欲望，能夠永遠面對種種誘惑而保持自己的平和本性，守得住法律的界限和自己的道德底線，自然幸福快樂永存於身。
△圖為天王殿彌勒佛身後的韋陀像。韋陀名為「護法韋陀尊天菩薩」。一般寺廟中的僧人又稱韋陀為當家菩薩。韋陀菩薩是四天王所轄32將中之排名第一的天將，由於一生都是童貞身，親受佛菩薩點化發弘誓願，專門負責護法安僧之事而不休。韋陀菩薩手中所持之物，稱作降魔寶杵，這是一種鎮壓邪魔惡鬼，擁護佛法道場所用的具有法力的武器。
△韋陀像細節。雕塑中的韋陀手持一隻重達八萬四千斤的金剛降魔杵，頭戴鳳翅兜鍪盔，足穿烏雲皂履，身披黃鎖子甲，擁有金剛不壞之身。佛經記載，釋迦佛涅槃後，魔波旬想搶走佛的遺骨，幸好韋陀拼命搶回。可以說韋陀菩薩就是位很稱職的護法神。