楊維楨，字廉夫，號鐵崖、鐵笛道人，元末明初著名詩人、文學家、書畫家和戲曲家，浙江會稽（浙江諸暨）楓橋全堂人，楊維楨與陸居仁、錢惟善合稱為「元末三高士」。楊維禎的詩最富特色的是古樂府詩，既婉麗動人，格律優美，又雄邁自然、壯闊雄奇，被稱為「鐵崖體」，流傳很廣，備受歷代文人所推崇和讚賞。其一生著述頗豐，筆耕不輟，特别致力於詩詞的創作和更新，發揚和傳承了唐詩宋詞的體例和風格，著作有《東維子文集》、《鐵崖先生古樂府》流傳後世。
楊維楨多才多藝，與宋代姜夔有得一比，他在詩、文、戲曲方面均有不凡的建樹，後世對他評價很高。楊維楨為元代詩壇領袖，因「詩名擅一時，號鐵崖(圖體」， 在元文壇獨領風騷40餘年。其詩文清秀雋逸，別具一格，長於樂府詩，多以史事與神話為題材，詭異譎怪，曾被人譏為「文妖」。其詩好比興迭出，奇想聯翩，所創《西湖竹枝詞》通俗清新。
楊維楨且其個性倔強，不隨波逐流，醉心於文學創作，自倚浪於形骸之外，遊藝於筆墨之間，使其個性得到了充分的發揮。曾寫過這樣一首詩，在七夕之夜詩人旅途中看女孩乞巧，觸景生情有感而作。
《乞巧詞》
元： 楊維楨
天上星重會，徵西客未歸。
殷勤乞方便，靈鵲度人飛。
「天上星重會，徵西客未歸。」由寫景轉到寫人，七夕之夜牛郎織女相會於鵲橋之上，天上牛郎織女星光熠熠，閃亮耀眼，在星光燦爛的銀河上一年一度的牛郎織女相聚，以慰相思之苦。而前往西部地區的心上人還在途中，事情還沒有結束，遲遲不能回到自己的家鄉。相愛的人不能在一起，異地過節，流露出濃濃的遺憾和失落。
「殷勤乞方便，靈鵲度人飛。」由情景轉到內心，描寫出女孩內心的希望。七夕之夜，女孩都乞求心靈手巧，蘭質蕙心，而自己不停祈求，乞求心上人能夠順利歸來，機敏聰慧的喜鵲能夠懂得我思念的情意，能為我搭建一座鵲橋，好讓我跨越空間飛回到他的身邊，和相愛的在一起團聚。
楊維楨的這首描寫七夕乞巧的詩，短小精悍，飄逸灑脫，不落窠臼，不同於女孩乞巧，而是以旅途中的角度來看待七夕，借鵲橋飛回家鄉，新意獨特，不入俗套。在詩詞陷於微末之際，繼承創新七夕詩的新寫法，不流於大眾七夕乞巧，以思念的人在旅途中的人為特定目標，寫景抒情，在滿是愛意的環境中透露出一絲絲失落、沮喪和遺憾，情感交織混雜，出人意外中顯示出其高超的詩詞創作和組織能力，情感真摯，畫面感人，為不可多得的描寫七夕佳作。