觀照的智慧
這人世間，有一部最短的經典。這部經典只有二百六十個字，就是佛門留給我們的《般若波羅蜜多心經》，通常則稱為《心經》。
大多數人不知道，道家經典裡也有心經，字數更少，僅有一百二十八字。
吾從無量劫來，觀心得道，乃至虛無。有何所得？為諸眾生，強名得道。——《太上老君說了心經》
幾個關鍵問題
1、我們每時每刻的存在都離不開本體，它是涵容萬物，且與萬物合一的永恆之「體」。那麼這個永恆之「體」是誰的「體」呢？
2、這個世間有一個大的、不變的、涵容萬法的規律存在著，並且一直存在著。
我們是不是依止這個「法而如是」存在呢？是不是依止我們本來存在的存在而顯現呢？
我們的存在本身是不是「法而如是」呢？我們的存在是不是「道法自然」呢？
3、如果萬物都在這個「體」裡面存在，那這個「體」也就是我們每一個人的「體」。換句話說，如果找到了自己的體，是不是也就找到了與萬物合一的「體」？
我們是萬物的一份子，萬物的「體」也就是我們的「體」。那麼萬物是不是在我們的「體」裡面生的呢？
4、既然有一個不生不滅的「本體」，如影隨形地生滅著我們現在運用的這個「體」（包括我們看到的和沒看到的、感受到的和沒有感受到的萬事萬物），那麼剩下的事情就是如何覺知這個不生不滅的「本體」。
5、如果有一個不生不滅的「體」，一直在生著萬物，萬物無論是生還是滅都無法逃脫這個「體」，那麼這個「體」一定是屬於萬物的。
6、有形有相的我們與這個不生不滅的「體」的連接處在什麼地方？它究竟是什麼？
這是所有的人，乃至整個宇宙的生靈都務必要知道的問題。
佛家、道家如是說
我們先看看佛家的《摩訶般若波羅蜜多心經》是怎麼說的：
心經
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多，時照見五蘊皆空，度一切苦厄。
《心經》是每一個佛教徒必須要讀的經典，相信凡是與佛教有關的人，對《心經》都是耳熟能詳的。
《心經》開篇就告訴我們如何破掉無明，回歸本源；告訴我們色、受、想、行、識是如何在自己的本體裡面生生滅滅的。
《心經》的第一個字，就是「觀」。
我們再看一下道家的《太上老君說了心經》是怎麼說的：
太上老君說了心經
若夫修道，先觀其心，心為神主，動靜從心，心動無靜，不動了真，心為禍本，心為道宗，不動不靜，無念無存，無心無動，有動從心，了心真性，了性真心，心無所主，主無所心，心無執住，無執轉真，空無空處，空處了真。
佛家《心經》裡面的第一句話是「觀自在菩薩」，道家《太上老君說了心經》裡面的第一句話是「若夫修道，先觀其心」。兩部經典都在開篇就用了一個「觀」字！
目前很多注釋版《心經》都將「觀自在菩薩」解釋成「觀世音菩薩」。那麼觀世音菩薩又是誰呢？如果觀自在菩薩是別人，那他和我們有什麼關係呢？
如果把「觀自在菩薩」換成「張三菩薩，或者李四菩薩，張三在修行之後，時照見五蘊皆空，度了一切苦厄；或李四在修行之後，時照見五蘊皆空，度了一切苦厄，我想問：這「張三」和「李四」與我們有什麼關係呢？
很多人相信：「誦經千遍，其意自明。」但為什麼我們天天看著李嘉誠經營，卻不能成為億萬富翁呢？
真正的修持，真正的開智慧，是極具內涵的。
真正的大企業家、大富翁是找到了內在的智慧，才會在世間有了很高的品行，才會得到了財富。
可見「觀自在菩薩」或「觀世音菩薩」，與「張三菩薩」或「李四菩薩」之間的差異是很大的。
【未完待續】