編撰《人文江西叢書 歷史文化名人傳記系列》，以至於關注江西文化，於我個人而言，是一種偶然，也是一種緣分；是一種對江西這方工作生活之地樸素的情感表達，更是一種對江西文化深沉的致敬。我生長、求學於荊楚，早歲工作於京華。對於與家鄉湖北僅一江之隔的贛鄱大地，像其他人一樣，我更多的是通過由陶淵明、歐陽修、王安石、朱熹、湯顯祖等文化巨人組成的明星譜系，以及以《桃花源記》《望廬山瀑布》《滕王閣序》《牡丹亭》等為代表的千古詩文，有著一種紙上文章的常識性了解與間接性認知。2010年，受組織委派，我有機會來到江西工作，期間主要分管文化與旅遊。轉眼過去八年，在這段寶貴的時光裡，我走遍了江西的每一個縣域。作為一個從外地赴江西工作的「進口老表」，江西文化獨特的氣韻一次次給我意想不到的驚喜。對這方水土優美的自然風景與悠久的人文歷史，我日益了解，深有感觸，直至迷醉、認同。這種感覺，就如同我在叢書序言中所說:在廣袤的山川大地間行走，經常邂逅古代文化名人的舊居故地等等與他們密切相關的文化遺存。千載之下，流風所及，這些文化先賢，仍然給江西大地以深遠的人文影響。江西向被稱為吳頭楚尾，我這個楚人，足之所至，日久生情，由了解到感佩，不能自己，對江西這方土地的歷史人文，日益生出無上的敬意與溫情。與這份情愫相輔相成，受這種情愫的鞭策與激勵，在江西，我積極地、愉悅地工作，尤其是在推介與宣傳江西歷史文化方面，盡己所能，用心較多，力求通過合適的方式，最大程度地向世人展示江西這份深藏著的美好與特色。實踐工作之外，文字書寫方面，我主編了《江西風景獨好旅遊文化叢書》十卷本，撰寫了文化大散文《風流江西》，論著《文化江西的巔峰》《江西旅遊戰略》《江西教育路徑》《江西符號》等，與歷史學家方志遠教授合撰了普及性的《人文江西讀本》，在省內外作了多次文化演講，總之，在各種場合宣講江西文化、研究江西文化。這是一種工作與服務，更是一種學習與享受。隨著實踐、思考與寫作的深入，我越來越意識到文化中最為終極的力量，無疑來自於「人」這一核心。秀美山川，因人而有精氣神；深厚文化，賴人而得以傳承與創新；江西歷史，由人來書寫與推進。正是抱著這種想法，我欣然接受二十一世紀出版社集團的邀請，主編了這套「人文江西叢書 歷史文化名人傳記系列」。叢書中，作為「開場鑼鼓」，我寫了第一本《情裡夢裡湯顯祖》和第七本《大明第一才子解縉》，更多精彩之作，則出自各位大家之手。可以欣慰地說，叢書反映、總結了我撫摩、了解、解讀、體認江西文化的一段心路歷程，更表達了我對江西文化的一份崇敬與致謝。
簡而言之，豐富的江西文化資源可以用「三色」名片來歸納，即古色、綠色與紅色。古色，是她優秀的傳統文化；綠色，是她獨一無二的生態文明；紅色，是這方土地現代的紅色基因。古色、綠色、紅色，成為江西文化的根、情、魂。
具體來說，第一，江西是一幅畫，一幅綠水青山，鍾靈毓秀的秀美畫卷。全省森林覆蓋率63.1%，居全國前茅。廬山、井岡山、三清山、龍虎山、武功山、黃崗山，山山相依。中國第一大淡水湖鄱陽湖、拓林湖、仙女湖、陡水湖，湖湖蕩漾。「中國最美的鄉村」婺源，小橋流水，如詩如畫；江西贛南客家圍屋，風情濃鬱，獨具魅力。
第二，江西是一部書，一部物華天寶、底蘊厚重的鴻篇巨著。江西是世界稻作文化的起源地，萬年仙人洞遺址出土的野生稻與栽培稻標本距今1.2萬年、陶片距今2萬年；景德鎮是世界瓷都，以青花、粉彩、玲瓏、顏色釉四大名瓷著稱於世；江西是青銅王國，新幹大洋洲商代大墓出土多件國寶級青銅器震驚中外；江西八大山人等優美的中國畫卷獨樹一幟；江西是中國宗教文化一大中心，道教的主要發源地與傳播地在江西，龍虎山是道教正一派祖庭。「馬祖建叢林，百丈立清規」，解決了佛教發展的硬體和軟體建設問題，推動了禪宗的長盛不衰，禪宗的五家七宗，有三家五宗起源於江西。江西的儒學在全國具有很高的地位，以理學昌明為標誌的儒家思想哲學化進程就是在江西完成的，江西的朱熹、陸九淵為儒學雙峰，他們的鵝湖之辯首創學術自由爭辯之風，產生了深遠的歷史影響。千年瓷都景德鎮、千年名樓滕王閣、千年書院白鹿洞、千年古剎東林寺名播五洲，向我們述說著厚重的江西文化。
第三，江西是一首詩，一首人傑地靈、俊採星馳的英雄史詩。江西是中國著名的文章節義之邦，湧現了陶淵明、晏殊、歐陽修、王安石、曾鞏、朱熹、陸九淵、黃庭堅、文天祥、解縉、宋應星、湯顯祖、舒同、傅抱石等一大批文化巨擘。由隋至清，江西進士共10506人，佔全國10.7%。文科鼎甲(狀元、榜眼、探花)117人，其中狀元共48人。江西人任宰輔100餘人，在二十四史中立傳者高達500餘人。宋代江西曾出現了「隔河兩宰相，五裡三狀元，一門九進士」的驚人情形。而如果再要細分，我曾經梳理出江西的「十大文化」，就是書院、陶瓷、茶葉、藥業、稻作、造紙、礦治、風水、宗教與商幫。不是為了刻意追求「十全十美」，實在因為這方土地上的文化過於豐富多採。我與方志遠教授合作的《人文江西讀本》，就充分體現了三大板塊、十大文化符號元素。雖然不能面面俱到、無一疏漏，但我以為，這大概反映了江西文化深厚的內涵，凸顯了江西文化鮮明的特色。
有同志問，過去有過一些寫江西歷史文化名人的書，現在你們為什麼仍要編寫？是的，江西歷史文化名人傳記並不少見，但此前出版的江西歷代文化名人傳記著作，多為零散單行本，或側身於文化學術叢書，或被收入為江西各地域性的文化叢書，如讀書界熟知的由匡亞明先生主編、南京大學出版社出版的「中國思想家評傳叢書」、作家出版社推出的「中國歷史文化名人傳叢書」中，收錄有不少江西歷史文化名人傳記，但少見有單獨成一集群方陣的江西文化名人傳記叢書。尤其是，傳記多專業精深、注重學理，形態上多方正端莊，缺少普及性的江西文化名人傳記，未出現在廣大讀者中有強烈吸引力的江西文化名人傳記，對於陶淵明、王安石、湯顯祖、朱熹等有著世界性影響的文化名人來說，未出現與傳主地位相匹配、在讀書界廣獲好評的傳記。這種不足嚴重影響江西歷史文化的傳播與推廣。有鑑於此，我們試圖以一種文化性與可讀性兼具、雅俗共賞、既為專業圈叫好且讀書界叫座的大眾傳記讀物的方式，來集群式記錄與展示江西歷史文化名人的魅力與風採。在寫法上，既拒絕毫無根據、過度演繹、「另類」消費的通俗讀物，亦不收錄學院氣息過重的專業研究性著作，而選擇「中道而行」。著作定位為歷史題材的人物傳記。在處理虛實關係時，做到大事真實，小處可以虛構；故事真實，細節可以虛構。文字重在能營造畫面感、情境感、立體感，吸引讀者回到歷史現場。每冊篇幅十餘萬字，以適於當下讀者的閱讀要求。而整個叢書的設想是，待「名人傳記系列」成熟後，進而在「人文江西叢書」的板塊下推出「文化形態系列」（如書院、陶瓷、古村、禪宗等突出的江西文化形態或者代表性文化符號）、「地域文化叢書」（如景德鎮文化、廬陵文化、臨川文化、客家文化等特色獨具的地域性亞文化板塊）等，由此人、物、文化縱橫合一，呈現出江西人文歷史的豐富內涵，從人文的角度接續歷史深處的精神動力，建構江西地域文化認同，大力傳播江西文化，服務於當代江西社會經濟建設與發展。希望各位同仁能就此賜教賜稿，與二十一世紀出版社集團共襄盛舉，嘉惠廣大讀者，造福美麗江西。
（文章轉自：旅遊顧問楊老師公眾號）
(責編：陳燦、丁濤)
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