《跪在應許上》第七章 呼召所有的守望者

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往期回顧：

第一章 雙膝跪下

第二章 應許的誕生

第三章 內心迫切的祈禱

第七章 呼召所有的守望者

一九九一年六月的一個周末，我在堪薩斯州一個美麗隱蔽的地方，帶領一個小型的禱告退修會。我們的行程很簡單，沒有安排教導的時間，只是單單地等候神。我們將所有寶貴的時間分別出來敬拜、代禱和默想。在那一段時間，我定意要有二或 三人「警醒守望」。當我們奉祂的名聚集，主便親密地與我們同在，奇妙地祝福我們簡單的嘗試，釋放祂甜蜜的同在。

因為主常常在清晨兩點喚醒我，與祂共同守望一小時左右，在退修會這段時間內，我也一如往常在清晨二點到三點守望。

在我短短的守望中，聖靈給我一個簡短卻清晰的異象，看到一把犁放在一堆老式的農耕器具中。

我問主：「這是什麼？」

內住的聖靈回答我：「這些是古代所使用的工具。」

我下一個問題顯然是：「什麼是古代的工具？」

另一句話立即進入我的心裡：主的守望。我將恢復「主的守望」這個古代的工具。這個工具一直被使用，將來也會再被使用，在全球各地改變基督教給人的觀感。

這些話引起我內心的共鳴，使我內心有了信心的確據。我知道神要在今日教會恢復「主的守望」。我的心頭—直縈繞這些話，這工具過去被使用，將來也仍會被使用。

是的，主的守望基本上是早已被人遺忘的禱告方式。這工具太久沒有使用，需要磨掉長久擺放而長出的鐵鏽，也需要將刀刃磨利。我們需要從每個教會和城市的儲藏室中，拿出這偉大的工具（以及每樣我們可以取得的工具！）°

我們顯然缺乏這方面的教導，於是，我開始盡我所能地學習這個被忽視的禱告方式。這趟精彩的追尋引領我，找到一個廣大的聖經知識和教會歷史藏寶箱。最後，這趟冒險之旅帶領我認識了十七世紀的莫拉維亞基督徒。在薩克森尼（Saxony，位於今日德國東部），他們建立了一個名叫賀哈特（Hermhut)的村莊，意思是「主的守望」。在一九九三年二月，我和妻子帶領一個禱告考察隊到賀哈特社區，我們在那裡戲劇化地經歷了禱告的靈，如同多年前那些全心奉獻的基督徒所經歷。

那些傳福音的捷克籍弟兄姐妹們都獻上自己，「要為羔羊贏得勝利一一就是祂為人類受苦所應得的報償」，並堅持宣教和禱告的真理。那些受迫害的信徒廿四小時不分晝夜地祈禱守望，持續了一百多年。在參觀賀哈特的一所博物館時，我讀到以下一封信，是由約翰.衛斯理（John Wesley)寫給親給親岑多夫伯爵 (Nicolaus Ludwig, Count ofZinzendorf)，這位年輕的貴族提供土地給那些受宗教迫害的新教徒。衛斯理在信中發出感嘆：「基督教何時才能廣傳，如水遍滿海洋般？」

今日英語語系國家的人很少使用「主的守望」（watch of the Lord〉這個詞，仿佛世世代代以來，這個主題已經中止了。很少書籍討論這個禱告的方式。主的守望（甚至是禱告中守望的屬靈操練）在神的計劃與命令中都是極其重要的。福音書中有好幾段描述耶穌命令我們要與祂一同「守望」 (參考馬太福音廿四章42 節；馬可福音十三章33-37節；路加福音廿一章36節），特別是在末後的日子。

然而，守望是什麼意思呢？

要警戒！要儆醒！

在新約中，「守望」這個字的希臘文是gregoreo，它的意思是 「儆醒或警戒」，這正是「儆醒禱告」一詞的出處。韋伯字典把守望定義為，「為了守衛，保持清醒；仔細觀察；警戒；使警覺」。

馬太福音廿六章41節記述耶穌在客西馬尼園告誡那兩個睡著的門徒：「總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意， 肉體卻軟弱了。」（馬可福音十四章38節）保羅的建議是：「你們要恆切禱告，在此儆醒感恩。」（歌羅西書四章2節）路加福音廿 一章36節告誡我們：『你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能足以逃避……」（直譯自英王欽定版聖經）；新美國標準版本的詮釋則是：「你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能有力量，逃避這一切要來的事。』」

也許聖靈正竭力傳達一個重點！守望和得勝的能力之間有密切關連。

兩個主要效用

我們很快地發現守望這個字有兩個主要的使用方式。一個是用來描述一份內在靈性儆醒或是心智儆醒的態度，另一個是指禱告的一個特定形式。因此，在教會歷史上，靈性覺醒這個詞被用來描述教會在某個世代從昏睡中被喚醒、興起，影響全球生命的景況。

我們必須連結這兩個意義，並且在自己的禱告守望中保持儆醒。我們必須結合自己的信心與行為，進入世界，以神國福音的大能真理喚醒世界。

也許我們可以把代禱守望者比作夜間守更的人，或是當今的警衛。他們在我們的都市到處巡邏，在其他人睡夢中看守重要的商業據點。他們保持清醒，小偷或侵入者根本無法入侵。在有人儆醒的狀態下，倘若小偷想潛入，就會被捉住。你瞧，有人代替他人保持清醒。

在靈裡守望是有力的工具，帶領我們更深地與主交通。我熱愛聆聽，守望，並且等候我所親愛的。守望在屬靈爭戰中也像聖靈的雷射光束，也是一種代禱。守望之於睡眠，就像禁食之於吃飯一樣——是我們為了其他人的緣故所作的犧牲。

持續性的活動

還有另一個我們必須警戒和儆醒的原因。黑暗與光明的國度，一直不斷地進行交戰。聖經中，聖靈第一次被提及時就揭示了祂的本質：「神的靈運行在水面上。」（創世紀一章2節）神的靈從創世之初就在運行，並且從未停止過。

然而，魔鬼和邪靈也不斷在活動。還記得耶穌曾告訴過我們，曾有一汙鬼離了人身，尋求安歇之處，卻尋不著，如果邪靈勢力無法找到另外的住所，牠們就會試著帶其他惡鬼回到原來的人身上（參考馬太福音十二章43-45節）。

我們在舊約但以理書中也看到有關這方面的記載。天堂的特使告訴先知：「現在我要回去與波斯的魔君爭戰，我去後，希臘的魔君必來。」（但以理書十章20節）波斯的魔君是一股邪惡的勢力，與這位天堂的使者作對（參考但以理書十章13節），而現在希臘的魔君也將加入戰局，成為世界的主要權勢。但以理書為我們揭開歷史的帷幕，使我嗎對於超自然力量「活動」的事實有更寬廣的認識。你看，靈是不斷在活動的。

神與祂的軍隊，撒但和牠的同盟，兩者都不是停滯不動的。我們必須張開自己的屬靈眼睛，觀看正在發生的事。仇敵正要來「偷窺、殺害、毀壞」（約翰福音十章10節），牠不總是使用同一 個策略來達成牠的意圖。保羅說：「我們並不曉得牠（撒但）的詭計。」（哥林多後書二章11節）讓我們保持清醒，以便能夠守衛。

彼得深知此一概念，便警告聖徒，仇敵正在靈界潛行：

「務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是歷經這樣的苦難。」（彼得前書五章8-9節）

根據新美國標準版聖經，我們受勸告要有「清醒的靈」，「儆醒」，「抵擋」邪靈，穩固站立。邪靈不會站著不動。不要疏忽，以為老敵人每次都會耍同一招。牠可是聰明多了1

 

軍事觀點

從歷史與聖經的觀點來看，守望是軍事名詞，用來定義警衛防守城市免於敵人侵襲，向市民報告敵人的迫近，或迎接善意的使者。這些守衛持守自己的崗位，直到下一位守望者前來替接。 以賽亞使我們從歷史中中一瞥這些哨兵的任務：

「主對我如此說：『你去設立守望的，使他將所看見的述說。他看見軍隊，就是騎馬的一對一對地來，又又看見驢隊、駱駝隊，就要側耳細聽。』他像獅子吼叫，說：『主啊，我白日常站在望樓上，整夜立在我守望所。看哪，有一隊軍兵騎著馬，一對一對地來……』論度瑪的默示：

有人聲從西珥呼問我說：『守望的啊，夜裡如何？守望的啊，夜裡如何？』守望的說：『早晨將到，黑夜也來。你們若要問就可以問，可以回頭再來。』」（以賽亞書廿一 章6-9節、11-12節）

在這些經文中，我們清楚看到哨兵的任務。他們被呼召報告所見的。他們部署妥當，防守城市，提防任何靠近的人、事、物； 譬如，使眾人防範漸漸迫近的騎兵。

同樣的，我們需要在城牆上和所住的地區布署堅守崗位的警衛。這些守望者會保護信徒團體，免於敵人的攻擊。喔！我們這時代真需要恢復這個事工！

列出具體守望的經文

在希伯來文化中，新的一天是從太陽陽西下開始的。守望每三小時一班，第一班從晚上六點到九點。由與教會有猶太希伯來的傳統，這份認知就被帶入新約時代。

邊釣魚，邊守望

在馬可福音六章48節，我們觀察到希伯來人對守望的觀念： 「（耶穌）看見門徒因風不順，搖櫓甚苦。夜裡約有四更天，就在海面上走，往他們那裡去，意思要走過他們去。」這清晨的更次是清晨三點到六點——正是門徒出海捕魚的時刻。這是否也暗示著成功的屬靈捕魚？「守望」也許是我們所欠缺的捕魚技巧——捕得眾人的靈魂。我們可能會有所收穫喔！

莫拉維亞教會有個文化：除非先有禱告，否則沒有人會著手工作。倘若我們把這個觀念納入我們屬靈的事奉，甚至是自然的服事中，我相信我們將看到更大的果效。讓我們把守嘴納入得人的行動當中，好叫我們收網時，能滿載而歸！

破壞黑暗的權勢

聖經中，有無數的例子提到那些持守每小時禱告守夜的人。這些不同的守望可以從它們本身不同的目的來區分。

出埃及記十四章24節描述這個情景：「到了晨更的時候，耶和華從雲火柱中向埃及的軍兵觀看，使埃及的軍兵混亂了。」許多代禱者詮釋，晨更（就是在日出之前）是一段爭戰的時刻。在屬靈爭戰的領域，這段時間通常是術士施咒的時候。

而在神這邊的陣營，晨更守望則是破除黑暗權勢，呼求耶穌的光勝過黑暗勢力的時候。清晨是尊崇那獨一真神、透過讚美大能宣告祂奇妙作為的時刻。詩篇一〇一篇8節指出了這一點：「我每日早晨要滅絕國中所有的惡人，好把一切作孽的從耶和華的城裡剪除。」讓清晨守望者站穩自己的崗位！

等候光

詩篇一三〇篇5-6節優美地描述了這些不同守望的另一面：「我等候耶和華，我的心等候，我也仰望祂的話。我的心等候主，勝過守夜的等候天亮，勝過守夜的等候天亮。」每當我讀到這節經文，我的心就不住地悸動，內心揚起呼求：「是的，我願等候主。」

在這裡，我們被呼召要擔負起一個更高的任務，不單僅是探査敵營。我們被被賦予神聖的動機，而非幾小時的時間。若能以更高遠的角度來看這件事；我們將得以看見神的軍營，並且得知祂的心意。這豈不令人敬畏？我們等候主的出現，懇求祂彰顯自己的同在。喔！祂的同在是何等榮耀啊！

集體禱告的時刻

使徒行傳三章1節告訴我們，早期教會有特別設立時間集體-禱告：「申初禱告的時候，彼得、約翰上聖殿去。」下午快三點時，彼得和約翰會去參加禱告會，和其他信徒一起禱告。這為大家所熟知，也是第一世紀教會的操練。

試想，倘若你要去參觀另一個城市，而且知道某段時間是集體禱告的時刻，這是多麼美妙啊。無論你正在參觀那個國家的哪一個地區，你都可以找到該城市的信徒，並且知道自己可以參加禱告會。

深願我們的教會與城市中，也能恢復這個傳統。

—天三次

夏末初秋時，你可以在全美各地聽到一些深沉的嘟噥聲。這是什麼奇怪的聲音？是年輕人的聲音，實際上是他們在早上、下午，有時候甚至在晚上練足球的聲音。他們說道：「一分耕耘， 一分收穫。」或類似「同甘苦、共患難」之類的話語。

還有其他人也會發出痛苦的呻吟，而且，一天不只一次——這是歷世歷代神的大能軍隊。大衛王在詩篇五十五篇16-17節為我們描繪了這個榜樣，激勵了許多現代教會和事工：「至於我，我要求告神，耶和華必拯救我。我要晚上、早晨、晌午哀聲悲嘆， 祂也必聽我的聲音。」

這正是堪薩斯市大都會基督徒團契（Metro Christian Fellowshipin Kansas City)的畢邁可牧師和與他配搭的領導團隊所採用的模式，現已沿用超過十五年之久。他們禱告和讚美的獻祭、得釋放的呼聲，在每天早晨、中午、晚上都上達主的面前。這是何等的頌讚！願我們的萬主之主在軍隊力量與數量擴張的同時，也能聽見許多「操練J的聲音。要記住，一分耕耘，一分收穫……

先知但以理推波助瀾地開創這種模式，他也是每日三次向主揚聲禱告：

「但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裡（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。」(但以理書六章10節）

畢竟「跪在應許上」已經不是新調了！它已被傳頌多時。我們不要只是偶而跪下來，也可以加入其他守望先驅者的行列。

守望者的三個崗位

在這時候，神顯然要向我們顯明祂的計劃，救我們脫離敵人的詭計。不過，根據我們在牆垣上的位分，我們每個人會站在不同的位置上守望。

我曾走在環繞耶路撒冷舊城的牆垣上。每個部分的高度不同，視角也不同，可以眺望城市裡不同的區域。在這個龐大複雜的宗教和建築迷宮中，你可以看到城市裡完全不同的視野，這完全取決於你站在牆垣的哪一個位置。

聖靈裡的視野也是如此。從不同角度來看，會有不同的觀點。或者，我們可以用另一個比喻來解釋：我們每個人都帶著神的圖畫中的一片拼圖，當所有拼圖拼在一起時，我們就可以看到整幅圖畫。雷克-喬納（Rick Joyner)在他著作的《先知性事工》 (The Prophetic Ministry) —書中，美好地描述了這一點：

「在聖經裡，守望者的崗位是：一、在城市的牆垣上 (參考以賽亞書六十二章6-7節），二、在城市裡行走 (參考雅歌三章3節），以及三、在山丘上、或走在鄉村裡（參考耶利米書卅一章6節）。把這三點放在一起看，可以讓我們對這事工的運作有合宜的概念。

今日，主已經呼召屬靈的守望者，在這三個崗位上服事。主已經在教會裡差派一些人，專一地觀察我們王的動向，並且為祂開路。並且，這些人也蒙召要留意任何騷動或不法之事，向長老報告。其中有些人領受得異象的崗位，可以同時看清教會內外的動向。不但如此，有些守望者被呼召到處巡迴，就像世界上的偵查兵一樣，他們能察覺新異端的興起，或是攻擊教會的大迫害來臨。」

 

帶著洞察力到現場禱告

在過去諸多用來帶領神的百姓進入應許之地的老方法中，到現場禱告是其中之一。舉例來說，還記得以色列百姓圍繞耶利哥城的事件吧！

當今，神在全球激動一般信徒的心，在所居住的城市，一條又一條街道，堅持不懈地禱告。這些精良的軍隊成員使用預備好的或自發性的策略；有些先知性代禱者多方的呼籲，而其他一些 先知性代禱者則是專注於自己的懇求，就像「精靈炸彈」（smart bombs)可以精準炸毀目標。

禱告目標的距離長遠不一，就像軍隊的目標一樣。有些禱告武器專攻深遠之處，遠超代禱者自己的家或鄰裡的範圍。代禱很難單單局限在自己所居住的街道，所以行走禱告團隊往往最終也會開始為自己的校園、城市、或國家代禱。對這些在街上行軍的代禱勇士而言，沒有所謂的捷徑。這些先知祭司性代禱者不會自認是拿起搖曳的燈火，抵擋黑暗的權勢。更確切的是，他們點燃長長的導火線，期待神的愛在全球爆發。

每走一哩路，期待就愈高。

到場禱告的幾個特質

這並非出陳布新的方法，而是以古老的方式，鮮明地應用在當今的時代。讓我用下列簡單幾點，來澄清到場禱告的觀念：

一、   這是直接的代禱：目標已經確立，對該城市的目標已作了研究，已打過的大型戰爭或是或是戰役，任何建基的前輩所作的宣告，冒犯神與犯罪行為……等。

二、   這是在目前一段時間內，有目的的禱告。

三、   這是在現場的代禱，這些禱告預期要得到回應。

四、   這是有洞察力的禱告。研究和地理的辨識，結合聖靈的指引；使用聖靈所賜的恩賜，尋求有智慧的啟示性洞察力。

五、   這是點心，不能取代正規的禱告聚會。

今日，在我們所居住的地區附近，你會發現不少標示寫著：「守望相助」。這意味著這個住宅區在夜間有當地居民守望。他們彼此相顧。要是整個城市能在聖靈的守望之下，該有多麼美好啊？當這種帶著洞察力的到場禱告形式愈來愈普遍時，也許我們的城市就會到處見到行走禱告者。到時，可以張貼標誌寫著「這是屬靈守望相助的城市」。這豈不美妙！

願守望者挺身而出，持守自己在牆垣上的崗位。
 

寫靈修日誌的重要性

單憑一把好鐵錘無法蓋出什麼東西，同樣的，我們也需要學習使用其他的工具，讓我們的守望更有效率。寫靈修日誌是一個既簡單、又實際的工具，你必須把它放到你的代禱工具箱內，這會帶給你莫大的幫助，使你辨識聖靈在自己生命中的行動。靈修日誌對米甲安和我，十分有幫助。

寫靈修日誌就是寫下你的祈禱，記下神的回答，並且記錄聖靈可能用以表達祂心意的不同管道，包括啟示性的恩賜。作屬靈上的記錄在聖經中是常見的行為。歷代志上廿八章11-19節提供了一個例子，顯示出有一些記錄並沒有成為經文，也因此為我們今日設立了榜樣。

許多時候，神對祂的兒女說話。我們往往分不清是祂的聲音，還是我們自己的思想；而我們又怯於踏出信心的一步。倘若我們學習去分辨祂在我們裡面的聲音，就會在聖靈同行的路上，對自己更有把握。寫靈修日誌便能使我們分別自己的思緒與神的想法。

許多人在信仰過程中學習聆聽神的聲音與觀察祂的作為時，往往忽略了寫下自認為從神聽到的話語。經過一段時間的學習之後，你會發現聖靈說話的許多方式。你在作聆聽、守望、等候的禱告之餘，若能加上記錄靈修日誌這個工具，你的詮釋能力便會大大躍升。

 

從哈巴谷學到的功課

「我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說什麼話，我可用什麼話向祂訴冤。祂對我說：『將這默示明明地寫在版上，使讀的人容易讀。因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。』」（哈巴谷書二章1-3節）

首先，守望者找一個安靜的地點，以便能獨處，心能平靜下來。其次，他安靜守望，看神要對他說什麼話。最後，當神開口說話，祂首先說：「記錄下異象。」然後，哈巴谷寫下自己心裡感受到神說的話。
 

寫靈修日誌的實際建議

以下幾個簡單的指引能幫助你更成功地記錄靈修日誌：

一、儘可能找出你腦筋最清楚的時間。避開你會想睡覺、疲倦或焦躁的時間。

二、   一本簡單的筆記本就行了，甚至是錄音機也可以。

三、 這是一本個人的日誌，不要太過在意文法、字體整齊、甚或是錯別字。

四、   記錄所列事件的時間、地點，以及共同經歷的人。

五、   記下夢、異象、可能的詮釋、個人感受與情緒。

六、   充實自己的聖經知識。個人領受的話語——瑞瑪（Rhema)

——要能通過聖經真理的查驗。記下任何進入內心的經文。

七、   不需詳述細節。只要扼要敘述，不需要像在撰寫百科全書！

八、   要了解，時間會慢慢使你了解神對你的啟示。

享受寫記錄的過程，這不是什麼嚴格的律法；只是一個可以用來幫助你的簡單工具。

與他人同行

當守望者在城牆上為我們守望時，我們也必須與基督肢體中的其他人保持連結，不可作獨行俠，拿著火氣騰騰的手槍，看見一些端倪就開槍射擊。每個引導和異象都需要經過確認，若可能的話，告知你的牧長。儘管如你所料，我十分看重守望者的角色，我也明白聖靈不只是對你我說話而已。讓我們與自己城市的領袖們同行，彼此分享所領受不甚了解的異象。直等到確定， 且綠燈亮了，我們才能以禱告粉碎敵人的詭計。「若吹無定的號聲，誰能預備打仗呢？」 (哥林多前書十四章8節）在投入戰場之前，我們必須先聽到清楚的號角聲。

我們彼此需要，守望者需要牧師的關心照顧，先知需要教師來平衡他們，牧師需要先知的勸誡，長老需要守望者。當人人各在其位時，大家就能一起同工。然而，要是人人都去做其他人的工作，就什麼事都做不好。

城牆上的守望者和城門口的長老（那些擁有屬靈權柄位分的人），在職務上有其相同之處，但也有很不一樣的地方。先知性代禱的守望者聆聽即將要發生的事，然後告訴門口的長老。長老們就被賦予權柄，可以向即將顯現（在啟示中顯露出來）的勢力，打開或關閉城門。守望者說出自己所看見的與所聽見的。長老和牧師分辨其正確性，然後再採取行動。

這可能聽來有點抽象而虛幻。然而，「沒有異象，民就放肆」（箴言廿九章18節）。難道你不認為，該是我們在所屬城市或地區彼此同工的時候了？長久以來，各教會的事工各行其是，走向孤立，彼此爭競。當我們不尊重不同的領導角色時，基督的身體就會受傷。

信任是一大要素；然而，好的人際關係才能產生信任，而人際關係的建立是需要花費時間的。我們每個人必須跳出自己的小框框，進入他人的世界。除非牧師和長老學習尊重神擺放在他們城市的代禱守望者，否則仇敵就會持續發動有效的攻擊。然而， 這些先知性守望者也必須除掉自己被漠視和拒絕的感受，並且從受傷的情緒中的潔淨，他們的事奉才能蒙悅納。

我過去在堪薩斯市的家有一個蒙福的來源，是一個由新生命事工（Ministries of NewLife)精心籌備的全市性禱告行動；新生命事工是個福音派的機構，致力於為美國人的心代禱。大家了解且看重不同服事的恩賜配搭運作。有時候，在全市的禱告聚會中，會把參與聚會的人分成四組：牧者、巡迴事工牧者、敬拜讚美領袖和代禱者。所有這四類的人會聚在一起尋求主，彼此溝通，彼此交流。看到每個恩賜受看重和得領受，是何等的祝福！

我何等渴望看到每個城市和國家中的守門者和守望者，一起為神做神聖的工！

給守望者的應許

結束本章之前，先讓我們看一看一些給守望者的應許，激動我們擔負起守望者的任務。

免於試探

耶穌來到門徒那裡，見他們睡著了，就對彼得說：

「怎麼樣，你們不能同我儆醒片時嗎？總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」（馬太福音廿六章40-41節）

我們被賦予何等蒙福的應許！我們每個人都有軟弱，但在此處，有解決之道指示我們。耶穌勸導祂的門徒要以禱告加入守望的行列，使他們裡面的靈興起，戰勝肉體的軟弱。如果我們也能遵行耶穌勸導門徒的話語，我們就會成功。實際上，神的話語告訴我們，我們不但能夠勝過試探，還能遠離試探！

「免得入了迷惑」真是一個很棒的應許。當我們遵行耶穌所說的話「總要儆醒禱告」時，願免於迷惑的出路就在我們面前清楚顯明。

同時也想一想，為了我們的屬靈和世俗領袖，舉起禱告的盾牌是何等地重要！古時的守望者會預先察覺敵人的詭計，甚至在攻擊發生之前就阻止了整個攻擊。「總要儆醒禱告」，並且要朝著耶穌為我們指示的方向禱告，如此天父便會「不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡」（馬太福音六章13節）。在個人的靈修中，儆醒禱告是為了自己生命的益處；但在代禱中，儆醒禱告則是為了他人的益處。

潔淨的衣裳

啟示錄十六章15節有另一個應許：「看哪，我來像賊一樣。 那儆醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了！」 這是一幅多麼生動的圖畫——赤身而行、在他人面前蒙羞！另一方面，仔細注意所列出的正面應許：從羞愧、難堪、罪惡感的情緒裡得釋放，能與其他人穿著潔淨的衣裳，站在主的面前。這實在是太棒了！

你是否看到這兩者之間的關係？守望禱告可以作為天堂洗衣服的肥皂，讓你的衣裳保持潔淨，也能使你遠離試探。記住耶穌要再來迎娶「毫無玷汙、皺紋等類的病」（以弗所書五章27節）的新娘。守望的代禱是用來潔淨基督身體免於玷汙的古老工具。

 

為祂的再來作準備

你想要為耶穌第二次的到來作好準備嗎？你是否希望能夠抵擋仇敵對你家庭的攻掠？沒有人知道何時會站在審判臺前——無論這是透過我們的主耶穌再臨，或是在生命的終點，歸回祂的同在——讓我們預備好吧。

馬太福音廿四章42-44節告訴我們一個重要的關鍵：

「所以，你們要儆醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。家主若知道幾更天有賊來，就必儆醒，不容人挖透房屋；這是你們所知道的。所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」

 

    那是我渴望要得到的應許。我想要藉由守望來作好預備。 事實上，聖靈正喚醒沉睡中的新娘，為祂的復臨預備妥當。我們的主終將擁有一個充滿大能、熱情渴慕等候祂來的新娘—— 她提著燈等候祂，燈裡燃燒著新鮮的油（參考馬太福音廿五章1- 13節）。

目標

    我渴望那日的到來，撒但被捆綁，不再自由地遍行各地。啟示錄二十章1-3節描繪了這個榮耀的事件：

「我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鏈子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆綁一千年，扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使他不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放牠。」

    我有個問題想問你：「天使用來捆綁古蛇的鏈子，是什麼東西？天使從何處拿到的？」我想這條大能的鏈子是一項屬靈爭戰的利器。

當我們的代禱與守望上達高神時，祂是否就會因此吩咐牠的天使前來回應？這天使拿著全教會歷史的禱告大鏈子，把撒但捆綁起來。我喜歡把天使手中的大鏈想成是禱告的大鏈！

誠如雷克-喬納所說：「主要祂的百姓知道，祂何時要行動，審判何時要來臨，仇敵何時要來。」2噢，願守望的接力棒一個接一個傳下去！願我們擁有真實、簡單、有力的代禱和守衛形式！願守望者站出來，在城牆上堅守自己的崗位，向神日夜呼求！ 願歷代所使用的「主的守望」這古老工具能在我們這個世代再現，幫助我們改變目前基督信仰給人的觀感！

因此，我大聲吹著號角，大聲呼召守衛的守望者。讓我們聆聽、等候、守望，看看主正在說什麼。讓我們與其他人同行，重建我們城市四圍救恩的城牆。讓我們儆醒地跪在應許上。

大家要記住，所有的警衛都需要彈藥。既然我們都在學習藉由守望準確觀察仇敵的作為，現在該是我們開火的時候了。在下一章「提醒神祂說的話」中，我們會發現必須在禱告槍械中裝載的神話語。所以，倘若你已經預備、瞄準，就翻到下一章，推槍上膛且預備好要扣板機了！

實際的應用——讓它成真！

-去在周末進行禱告退修。

-在聖靈裡禱告，懇求祂讓你看到天父目前正在做什麼。

-牧師和領袖們，我鼓勵你們和你們的代禱者，在你的教會或城市建立主的守望臺。

-在你的教會裡訂定共同禱告的時間。

-與其他人共同在策略性地點，帶著分辨力禱告，為榮耀的主開路。請使用本書第一三八頁「到場禱告的幾個特質」的指導方針。

  -身為守望者，把你每日所聽、感受、看見、夢境，以及體驗都記錄下來。請參看本書第140頁「寫靈修日誌的實際建議」。

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