伊斯蘭曆在中國又稱回曆、回回曆，為目前伊斯蘭教國家通用的曆法，正式名稱為希吉來歷（الهجري），意指公元622年先知穆聖從受迫害的麥加遷徙到麥地那的希吉拉 ( الهجرة )
伊斯蘭曆是一種純粹的陰曆，以公元622年7月16日為伊斯蘭教曆的元年一月一日，完全以月相為準，每當新月出現時定為每月的一日，12個月為一年，不設閏月，閏年於第12個月後加一天（每30年中設11閏年），平均每年只有354天8小時48分，每隔2.7年和公曆相差一個月（即19年差7個月），因此不分季節。如：2013年11月4日即伊歷1435年1月1日.
伊歷各月及名稱如下：
1.一月大，30天，稱作：穆哈蘭姆月 محرم 意思為「聖月」，在本月內除了自衛外禁止打鬥。
2.二月小，29天，稱作：色法爾月 صفر 意思為「旅月」，去往葉門或沙姆地區的阿拉伯商隊一般於本月出發。
3.三月大，30天，稱作：賴比爾·敖外魯月 ربيع الأول 意思為「第一個春月」。
4.四月小，29天，稱作：賴比爾·阿色尼月 ربيع الثاني 意思為「第二個春月」。
5.五月大，30天，稱作：主馬達·敖外魯月 جمادى الأولى，意思為「第一個幹月」。
6.六月小，29天，稱作：主馬達·阿色尼月 جمادى الثانية 意思為「第二個幹月」。
7.七月大，30天，稱作：賴哲卜月 رجب 意思為「問候月」。
8.八月小，29天，稱作：舍爾邦月 شعبان 意思為「分配月」，為第二個聖月，禁止打鬥。
9.九月大，30天，稱作：賴買丹月 رمضان 意思為「熱月」（齋月）。
10.十月小，29天，稱作：閃瓦魯月 شوال 意思為「獵月」。
11.十一月大，30天，稱作：都爾喀爾德月 ذو القعدة 意思為「休息月」，為第三個聖月，禁止打鬥。
12.十二月小，29天，稱作：都爾黑哲月 ذو الحجة 意思為「朝聖月」，第四個聖月，是向麥加朝聖的月份。
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為何把齋月（9月）稱做賴買丹月？
問：為什麼真主把齋月命名為賴買丹月?舍海勒賴買丹是什麼意思,其哲理又是什麼呢?我們希望解釋此問題。祈求回賜您!
答：真主說：「賴買丹月中，開始降示《古蘭經》，指導世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真偽。」（2：185）當時「舍海勒」（月）一詞是什麼意思呢？「舍海勒」一詞詞源有「宣傳」、「通告」、「展示」之意，我們仍然準確無誤地使用在生意中，（該詞即：宣告一筆生意，即便事後這筆生意未能成交。因是表明這筆生意的標誌，故把這一段時間稱為「舍海勒」）
太陽，你不可能以它來得知月份，它只是用以確定一日的一種標誌。從日出到下一個日出為一日，即一個有白晝、黑夜的一天。由於人類對太陽了解的緣故，它沒有更具特色的、表面上更加明顯的特徵，惟獨新月在晦之後的月首出來、呈現、明亮，因而，它具有一種辨別月份之特徵。新月出來表示「月」，太陽出來表示「日」。
真主把許多顯而易見的宇宙跡象同宗教功課聯繫起來，這些跡象，在這兒指的就是「新月」。由於新月不能給你顯示「日」，其次提及「日」是由太陽判定的。故我們需要這兩種跡象。如前所述新月按特定規律運行（月晦後再出新月）。
故此，賴買丹的時間經常在夜晚開始，我們觀察西面，如我們確以看到新月，我們講賴買丹月已經開始。
賴買丹月是由阿文字母「拉烏」、「蜜目」、「多阿德」組成的，其意證明「炎熱」、「乾旱」（用於人是指感到酷熱、乾渴難熬。用於物，如滾燙的砂子。用於牲畜是指中暑後四肢疲軟，無強悍之氣）該詞出處源於酷熱、乾旱、曬燙。
當初人們給每個月份起名時，九月恰巧遇到酷熱的賴買丹（象伊歷三月和四月置於春季一樣），因為他們處在當初命名的時間環境中觀察各月份的特徵。
隨後，阿拉伯人以新月計時的特定時間規律、流行於以太陽計時的總時間規律中。即便是在冬季和秋季齋月來臨，然而原先在酷熱時命名的，仍要著眼於當初起名的時段。
真主確以為此月選擇了這個名字－－「賴買丹月」，以此來證實齋戒者履行一種不辭勞苦的艱辛功修。
註：晦－－即晦朔，陰曆月底，月亮無光。
（馬 斌 譯）
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