法術不敵神通，神通不敵業力，業力不敵願力
依佛法以觀，法術不敵神通，神通不敵業力，業力也還不敵願力。何以故？法術既然驅役鬼神，必然邪不勝正，一般正氣充沛之人，尚且可以御其咒力，更何況神通力足以排山倒海，法術當然相形見絀。但神通力再大，也還是不敵業力，佛陀弟子中以「神通第一」知名的目犍連，可以瞬間飛天入地，但最後竟然死於異教徒之暗殺，是為具證。而業力又不敵願力，因此吾人當以善願善行的因緣，延緩乃至轉化惡業的力量。
佛陀所說因緣果報的定業難以改變的道理，就是神通力也敵不過業力啊!
中國的傳統中元節，又叫「盂蘭盆節」(盂蘭意思是救助倒懸，以前的刑罰的一種，將人倒懸)，就是農曆七月十五那天。也是和目犍連有關。在《盂蘭盆經》敘述，目犍連看到自己的母親生前多造惡業，落入餓鬼道，他用神通送去的食物到了母親口中化成了黑炭，他這個孝子問佛陀解決方法，佛告訴他於七月十五，設盂蘭盆供養僧人，仗僧寶的修行功德回向給母親，才解脫了母親的苦難。
最後，就是這位具足大神通力的目犍連卻被外道用石頭擊斃，佛陀開示說（當然，這種死法並不能防礙這位聖人的解脫）這也是因為神通敵不過業力的道理。
中國古代也有例子，在《三國演義》中的諸葛亮會奇門借東風，喚雲霧，但是輪到自己借壽，不也是被魏延給破了。和一些修行之人常聊起命運，莫不感嘆業力難逃。有的修行之人可以預感到何年何月發生什麼，但是無法躲避，為什麼？就是因為光有神通不是解決問題的方法，原來怎樣就是怎樣。因此神通不是究竟，只是修行中度人度己的副產品罷了。
西遊記中唐僧的三個弟子都有神通，為什麼不能背著唐僧一步邁到西天取經，一定要經歷81難，費那個勁？當然你可以說是因為吳承恩要寫小說，否則沒有看頭，但是這應該是業力所致，就是劫數。神通再大也有其局限，神通敵不過業力。[6]
變化莫測，謂之神，無拘無礙，謂之通。孟子曰：「大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。」這是《孟子。盡心下》中對聖人和神人的一種理解。意思是「大行其道，使天下化之，是為聖人；有聖知之明，其道不可得知，是為神人」。
南懷瑾在《禪海蠡測》中簡要地對神通進行了區分，一、為法身神通。二、為報應身神通。法身神通涉及佛之法性，宇宙萬物本來具足的的本體。法身神通，這裡暫且不提，本文中所指的神通是指狹義的「報身神通」。
《禪海蠡測》中說的報身[1]神通有五種曰：修通、報通、依通、妖通、鬼通，這種分類方法確切的說是從如何得到神通的角度來對神通進行劃分的。下面先列舉神通的淵源分類，然後再講神通的具體表現分類。除了禪海蠡測的分法，佛學的經典還有其他分類，但是大致相同，如《大乘義章》將神通分為報通、業通、咒通、修通等四種，《宗鏡錄》則將神通分為道通、神通、依通、報通、妖通等五種。
神通的淵源分類：
1．報通者：自然而有，生下來就有的。舉個例子來說，如人見到飛鳥，遊魚會感到為什麼不掉下來，為什麼不會溺水，此是業報感應，前生帶來的。人也有，中陰身即具五通。或前世多修定修通，自然此生具有了一些神通。
2．依通者：這個應該大家在日常生活中所見最多，例如以前找人算命預測的，用的八字、六爻、奇門或者六壬等方法莫不過如此而已。此外，還有道家的符咒，醫術中的祝由科[2]。總之，要藉助某種他力或者研究學習慢慢積累得來的。
3．妖通者：從《封神榜》，到《聊齋》中的狐仙，再到西湖旁斷橋上的人蛇愛情故事，不少見吧。還有一種就是妖怪附體，可以達到飛行，可以預知人的生死，可以有天眼通，也可以有他心通，也可以知宿命通，（見後面的神通具體表現解釋）但是他們不能得漏盡通。在現實中，農村裡常見的「杜仙」，能說出不認識的人的許多隱私，甚至為生者和死者之間傳話，有的也可以歸於此類。妖怪依附人身的目的無非是為了作祟、報恩、或為方便積累功德、或為享用人間香火等
4．鬼通者：因為鬼附身而有神通。
5．修通者：是由修定力而得到的神通，所謂「定能生慧」(注意，修定力不必然就有神通)。練氣功得到某些特異功能的人可以歸於此類，但是不是說所有練氣功的人得到特異功能都是修定力生慧，有的則是因為妖怪，鬼附體而突然間就有的。
按照神通的表現形式來分類有如下六種神通，關於神通的表述，可以參看佛經中的阿含部[3]
1．神足通：能變多為一，一為多；大為小，小為大；上天入地無所障礙，且能淩空飛行自在。達摩祖師蘆葦過江可能就有此神通吧，另外據說西藏密宗的一些修行者可以騰空行走，還有《密勒日巴尊者傳》[4]中也有類似的記載。
2．天耳通：能於近處、遠處聽聞與明白六道眾生所說的言語。例如神話故事中的順風耳。
3．他心通：知道其他人的所想、所念，甚至鳥獸的語言。這種可以憑經驗得來，例如在某個行業的熟練的行家可以通過對方的言行判斷對方所想，軍事中不是有「知己知彼，百戰不殆」嗎。
4．天眼通：能見遠處、近處一切事物不被隔障，粗細表裡皆能見，有能見眾生的業，知道來世生在何處。
5．宿命通：「宿」是過去的意思。「易禪齋」站名旁提到的宿世業就是指過去多少世的業報。宿命通，指的是知道自己和其他眾生過去多少世的業報，也就是煩惱，歡喜到底是什麼原因來的，什麼果報現前。
6．漏盡通：『漏』是還有煩惱的意思；『漏盡』既是斷除所有的煩惱。漏盡通是知道自己與他人內心解脫生死煩惱的情形。
前五通除了佛家以外的其他道行，都能修獲，但是漏盡通卻只有佛陀與一切阿羅漢[5]必有。其中天眼、宿命和漏盡三通在斷除煩惱的阿羅漢才可稱為三明。此三明是以智慧證得徹底究竟，清楚的知道是怎麼一回事。其中具備天眼明和宿命明的阿羅漢能如前所述具有知道因果的能力。
注釋：
1． 指佛之果報身。又作報佛、報身佛、受法樂佛。或譯為受用身、食身、應身。又稱第二身。
2． 「祝由」一說，最早見於《黃帝內經》中的《素問》和《靈樞》。據這兩本書的描述和「祝由」一詞的本義，「祝」是指「祝禱」，多半是由「巫」來承擔的，因為「巫」和「祝」在古代基本上具有同樣內涵。「由」則指病因、病由。因此「祝由」就是根據病因之所在，用祝禱去治病的方法。在唐代，是「太醫署」中四大科之一，分別為醫科、針科、按摩科、祝由科。
3． 按天台宗的五時八教的分法,佛說法的時段和所說的經文分為：
佛初成道時不起於座為大乘菩薩講華嚴部經
佛成道為小乘比丘在鹿野苑說四阿含部經
此後說方等部經(維摩經楞伽經楞嚴經金光明經等)
此後說般若部經
最後說法華部經
4．密勒日巴尊者與弟子惹瓊巴師徒二人走回密勒日巴洞穴的途中，突然落下一陣大冰雹，密勒日巴看到路邊有個犛牛角，就進入牛角裡，但牛角沒有變大，密勒日巴也沒有變小。密勒日巴在牛角裡對著惹瓊巴唱了一首歌，說牛角裡的空間對任何了解無二的人還大得很。
5． 阿羅漢，為梵語 arahan 的音譯。意為殺賊、應供、不生。在早期佛教，阿羅漢是究竟的解脫境界，與佛果沒有差別，但大乘佛教興起後，將阿羅漢視為小乘的最高果位而已，其上還有菩薩和佛陀的果位。又稱為「羅漢」。
6．在佛經中，佛陀曾將業力比喻「如種」、「如習」。譬如植物開花結果,花雖然凋謝枯萎，但保留下來的種子一旦遇緣，仍會發芽.從上面的譬喻可以知道人的禍、福、窮、通，都是自身的業力所感，所謂「欲知前世因，今生受者是；欲知未來果，今生作者是。
星雲法師：生活本身就是神通
佛教本身說的「神通」，是指修持禪定後，而得到的一種無礙自在的不可思議的力量。大可分為天眼通、天耳通、他心通、神足能、宿命通、漏盡通等六種。事實上，神通也不限於呼風喚雨、騰雲駕霧等奇術，在我們的生活中，到處都有神能。
例如：長途跋涉，口渴難當，喝一杯水就能止息如火焰的乾渴，這不就是神通嗎？當我們看到嫣紅嫩綠的花草，皎潔如輪的明月，會突然感到心曠神怡，感到莫名的歡喜愉悅，這不就是神通嗎？當我們對別人說幾句讚美的話，對方就會笑逐顏開；而當你出言不遜，橫加指責時，則會招來對方的冷視。同樣都是言語，變換口氣，效果完全不同，這不也是神奇嗎？
我們把電視遙控器一按，屏幕上清晰地出現另外一個國度，甚至其他星球的活動，這不是天眼通嗎？電話通訊穿越重重疊疊的關山，這不是天耳通嗎？飛機像鳥兒一樣飛翔於天際，這不是神足通嗎？只要我們稍加留意，就會發現生活本身就是神通，只是我們習以為常，不覺神奇罷了。
除了生活中充滿神通外，自然界的種種現象也是神通。譬如烏雲密布，天上就下雨了，甚至有時太陽懸掛在天際，豆大的雨滴也灑落不停，這不是很奇異的現象嗎？由於氣流流動的不同，而產生和風、暴風、颱風等，乃至閃電打雷、飄風下雹，這一切的自然變化，都可以說是神通。乃至經濟學家能夠預測出未來經濟的走勢，進而提出解決的對策。社會上也有更多的專家，為我們提出人口爆炸、環境公害、能源缺乏等嚴重問題，希望大家能夠防患於未然，這也是一種神通。
佛教認為神通不能去除根本煩惱系統，獲得生命的圓滿解脫，所以神通非究竟之法。再者，神通也不敵業力，即便神通第一的目犍連尊者，想要以神通之力挽救釋迦族人，也是沒有辦法敵過宿業。三者，神通也比不上道德，有神通並不一定擁有幸福，只有道德才是取之不盡、用之不竭的寶藏，道德沒有完成時，不能成就神通，德化的人生比神通更為廣大，無的智慧比神通更為高遠，神通比不上空無的道理，因此與其求取神通的力量，不如求證空無的真理更為急切可貴。所以，唯有在平常的生活裡，去體會佛法的真諦，淨化身心，得到大自在，才是根本之道。
星雲法師: 神通的真相
生苦空無常，一般人在遭逢苦難，或面對無力解決的問題時，除了祈求佛菩薩、神明的加被之外，最大希望莫過於自己擁有神通力。
神通是透過修持禪定之後所得到的一種不可思議力量，這種力量超乎尋常，而且無礙自在，因此凡人莫不希望具在「神而通之」、「神而奇之」的超人力量，以達成現實生活所無法實現的願望。
然而，有了神通真的就能順心如意，所求如願了嗎？事實不然，因為神通敵不過業力，業力才是世間最大的力量；神通不能違背因果，因此即使神通第一的目犍連，他也無法拯救母親脫離地獄之苦。
神通不但不是萬能的，有時候有了神通反而帶來痛苦，例如有了他心通，知道自己最要好的朋友竟然心懷鬼胎，你的心裡會舒服嗎？有了天耳通；聽到自己推心置腹的朋友在背地裡說你壞話，你的氣能忍得下嗎？甚至有了宿命通，知道自己只剩下一年的壽命，你的日子會過得自在嗎？
再說，神通也不是一般人以為的只有佛菩薩、鬼神、仙人才有；神通更不一定指神奇變化的法術。神通充塞於大自然的各種現象之中，例如，烏雲密布，天上就會下雨、氣流變動，就會產生暴風；乃至四時運轉、日夜遞嬗等，這種種自然的變化，都可視為是一種神通。
神通在我們日常生活中更是俯拾即是，例如喝茶解渴、吃飯當飽、善泳者浮於水面、善騎單車者行走自如等；乃至電話、飛機、網絡的發明，不就是天耳通、神足通、天眼通嗎？甚至器官移植、複製動物等，這一切不都是足以使前人瞠目咋舌、聞所未聞的神通嗎？
因此，神通是人類經驗的累積，是智能的呈現，是能力的超絕運用。神通是在有形有相上求，有，就是有限、有量、有盡；唯有空無的真理，才有無限的妙用。所以，神通比不上道德，神通更及不上空無，具有神通並不一定擁有幸福，只有道德才是取之不盡，用之不竭的寶藏；能夠求證空無的真理，更是究竟解脫之道。
法術不敵神通，神通不敵業力，業力也還不敵願力,
惟以道德智慧,廣德善行祝願,才是真切可靠.
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