為什麼有的臺灣人不承認自己是中國人？這還要從臺灣的人口遷移歷史說起。
島嶼由於與大陸隔水相望，經常能保持相當的獨立性，在文化和人種上也保持自己的特色。但是隨著大陸上的人口爆炸或者技術提高，登陸島嶼並移民是一種必然趨勢。所以人們經常能看到世界上的一些島國/島嶼地區像千層餅一樣有一層一層的人口歷史。
比如斯裡蘭卡？
和這些島嶼一樣，寶島臺灣也是一個人口組成相當複雜的地區。臺灣的族群可以分成原住民、閩南人、客家人和外省人，各自擁有聚居地和經濟文化，構成了臺灣豐富多彩的社會。
但來源於中國大陸的這些居民的某些後裔到了今天，卻不願意承認自己的中國人身份。
今天的文章，我們就順著時間的脈絡，一起來了解臺灣島上的人，找回他們和中國剪不斷的聯繫。
原住民
五十年來渤海濱，生番漸作熟番人。裸形跌足崩髻發，傳皇童男童女身。
——吳廷華《社蓼雜詩》
這是清朝時期描寫臺灣原住民生活的詩，其中「生番」與「熟番」就是當時對原住民的稱呼。之所以有生與熟的區分，則是當時漢人對與自己親近的原住民稱為「熟番」，疏遠不往來的稱為「生番」。
原住民意指在漢人到之前就已經定居在臺灣的人，所指並非單一的民族構成，而是分成若干小民族與部落。在明朝文人陳第所著的《東番記》中，將原住民稱為「東番」。古代中國的官員和民間都並沒有根據人類學的知識將其分類，這種情況一致延續到了日本殖民時期。
17世紀荷蘭殖民者描繪，目前所知最早原住民圖像。圖片來源：國立臺灣博物館網站
日本殖民時期，殖民政府為了更加方便統治臺灣，對原住民進行了系統的研究。分類的方法有很多，其中以1898年日本人類學家伊能嘉矩所提出的「4群8族11部」體系最為重要，奠定了原住民研究的基礎。後來民國政府撤退臺灣，也是承接了這一時期的研究，將原住民進一步分類。
臺灣原住民，拍攝於日本殖民時期。圖片來源：人民網
粗略來看，臺灣的原住民分成兩大類，住在高山山區的高砂族（或高山族）和住在平地的平埔族，而這兩大類又衍生出很多亞族。高山族有阿美族，排灣族，泰雅族等；平鋪族有噶瑪蘭族，西拉雅組等。
現在，他們大都住在中部的山區或者東邊靠海的地方，相對於繁華的臺灣中北部顯得與世隔絕。
在漢人到達之前，島上的原住民已經在島上定居了近8000年，卻很少與外界聯繫，像毛利人和印第安人一樣保持著最原始的生活方式。
臺灣複雜的山地鍛鍊了這些人的山林適應能力。他們大多靠在山裡打獵過日子，可以穿梭在臺灣的高山森林裡，因此大多力氣很大，跑得又非常快，是難得的體育人才。以至於後來一段時間臺灣當局挑選運動員都從原住民裡面篩選。
楊傳廣
楊傳廣（1933-2007），臺灣阿美族人，1960羅馬奧運會十項全能銀牌，中華臺北第一面奧運獎牌，並曾經打破世界紀錄。
他們擁有的獨特文化和文明世界的文化展現方式截然不同，例如紋面，即在臉上刺青，標誌著成年和成就，是一族的標誌；有一些習俗看起來很野蠻，比如出草，也就是獵首，把敵人的頭顱割下來然後舉行慶祝儀式。
穿著民族服飾及紋面的原住民。圖片來源：臺灣原住民數位博物館
這種民俗對於漢人和日本人來說，都是超越生活經驗的儀式化行為，不管是從心理上還是從道德上都很難完全接受。於是日本殖民時期，日本總督府提出禁令，禁絕了部分原住民風俗，尤其是出草這樣以殺人為本質的民俗。
出草給日本人看
電影《賽德克巴萊》，清楚描繪了原住民生活的狀態，以及和漢人與日本人的關係，感興趣的小夥伴可以觀看一下。
電影《賽德克巴萊》劇照
Alin、張震嶽、羅志祥、蕭敬騰都是臺灣原住民族
外省人
喏！你說，福田村再過去就是水圍
故國的泥土，伸手可及
但我抓回來的仍是一掌冷霧
——洛夫《邊界望向》
這是一個時代的悲劇，當年數以百萬的人隨著蔣介石，抱著「一年準備，兩年反攻，三年掃蕩，五年成功」的心情來到臺灣，卻被歲月嘲弄，變成了回不去家鄉的孤兒。這群人，被稱為外省人。
不知何時能回家
相比較本省人屬於閩客族群相對單一，外省人的來源就要複雜得多。他們來自中國的五湖四海，職業也五花八門，有軍人，公務員，教師，學者等等。這批人的到來給臺灣製造了很多社會問題等待解決。
臺劇《光陰的故事》海報，講述了60年代眷村的故事，是臺灣眷村文化的縮影
當年到臺灣的外省人有200萬，而當時的本省人只有600萬，全島人口竟然有1/4的外來人口。住是首要的問題，為此臺灣當局建了很多住宅，其中以為軍人建造的「眷村」最有特點。這種住宅區是依據軍種，職業等特徵，讓軍人和他們的家人分別群聚於一定範圍。
臺灣很多重要的基礎設施，均依賴於這些軍人的付出
因為早期生活條件艱苦，鄰裡相互扶持共渡難關，因此眷村都有很強的向心力，久而久之，形成了具有特色的「眷村文化」。對於老兵來說，眷村不僅僅是一個住所，更是老兵漂泊臺灣幾十年的心靈依靠，眷村就是他們的一切，眷村就是他們的家。
四四南村，臺灣第一個眷村。圖片來源：臺灣「文化部」臺灣深度之旅網站
據統計，臺灣最多時約有886個眷村，他們分布在臺灣各個城市。但是現在，因為房屋老舊，城市建設等問題，眷村被慢慢拆除，眷村文化也慢慢消失。目前僅保留一部分眷村作為文化遺產，紀錄那段時光。
清水眷村文化營區。圖片來源：臺中觀光旅遊網
外省人給臺灣帶來的另一個問題是文化融合和語言交流問題。
在1945年之前，因為日本殖民的關係，臺灣的官方語言是日語，而民間普遍說閩南語（臺灣人稱為臺語），客家話或者原住民語言。外省人則操著各省的方言。以至於本省人與外省人，甚至外省人之間不能很好地溝通。因此，推行國語非常重要。
1949年之後，臺灣當局決定在全臺灣普及國語。在往後的幾十年間，學校上課一律用國語，禁用臺語。曾經的電影電視劇廣播和正式場合也禁止使用臺語（現今為了保護閩南語等而做出一些改變）。在這種教育下，國語才逐漸取代閩南話成為社會和家庭的主流語言。
用於推廣國語的國語日報和國語周刊，漢字的旁邊會用臺灣的注音符號標註讀音
但即使有了國語環境，能夠和當地人進行交流，老兵們也仍然日夜思念著家鄉，也懷念著家鄉的美食。
根據記憶中家鄉的味道，老兵們動手進行改良，創造出了新的臺灣特色美食。具有代表性的如臺灣牛肉麵，就是四川籍的老兵根據成都小吃「小碗紅湯牛肉」改良而成。再有人們熟知的永和豆漿，就由來自華北的外省人創立，隨後遍布臺灣。其他的還有閩南人客家人不常吃的麵食，包括餃子包子，現在在臺灣也普及了起來。
臺灣牛肉麵
回顧了臺灣的人口遷移歷史，人們就會發現，這是一座和中國大陸關係剪不斷理還亂的島嶼。其上的居民，根子裡都有著中國人的血緣，兩岸的血脈親情並非政客信口雌黃所能打斷。
但因為長久以來的政治動蕩和民間宣傳，原住民、本省人和外省人的後代有不少對「中國人」這個概念產生了懷疑和抗拒。
堅守著中國人身份的外省老人們，隨著時光穿梭，正在逐漸老去甚至過世。他們對大陸故鄉的依依思念在臺灣社會的影響力，也在逐漸下降。
但他們的心願毫無疑問是全體中國人的心願，人們都深深期待著兩岸能夠早日和平統一，共同走向明天。