一座小城裡，看見大中國！
清朝實際上有三個都城：發家的瀋陽，皇城北京，避暑的承德。
承德位於長城北側，是農耕文明和遊牧文明的過渡地帶。因重要的地理位置被清朝選中，夏季避暑，冬季為北京阻擋嚴寒，還是懷柔四方的舞臺，開啟了承德歷史上最為高光的時期。
很少有像承德這種，從興起、繁榮到衰落均在一個朝代完成的城市。鹹豐病故引發的政治鬥爭後，慈禧在避暑山莊登上了權力巔峰。這是中國歷史的轉折，也是承德命運的轉折。慈禧下旨「所有熱河一切未竟工程著即停止」，承德隨之衰落。
作為熱河省省會，也許是承德另一段高光時期。熱河省——東北曾經的第四省，於1928年建立，1955年撤銷，持續了短短27年。
在邯鄲、保定、正定古城林立的河北，承德卻第一個入選國家級歷史文化名城，承德到底有什麼樣的底氣？
01 是草原，是高山，也是河谷
承德，這座總面積39519平方公裡、佔河北全省21.19%的地級市，位於河北省最北端，西南部與京津接壤，往東可進入遼寧朝陽，往北是內蒙古的赤峰和錫林郭勒。在地理上，他是京津冀遼蒙互相交流的節點，具有「一市連五省」的區位優勢。
內蒙古高原到華北平原過渡地帶的地理區位，讓承德的地貌變得複雜而有特色。承德北部的壩上高原是內蒙古高原的南邊緣，中部是中低山區，南部橫亙著燕山山脈，也是這道山為北京乃至華北平原阻擋了部分冬日的嚴寒。承德整體地勢從西北的壩上高原往東南燕山山地逐漸降低。
「壩上」這個地理名詞，特指由草原陡然升高而形成的地帶，這種過渡的地理特點，造就了屬於承德壩上的獨特風景。壩上的風景就是山坡、草甸和樹林的巧妙結合，不同組合、不同角度在攝影師的鏡頭下，都有著獨屬於壩上的風景。
這裡即不像內蒙古那種連綿緩坡望不到頭的草原，也不是大興安嶺那樣廣闊無邊的森林，而是草原和森林的結合。壩上草原是典型乾旱草原，當地人也叫草灘，這裡芳草如茵、雲花清秀，蒙古語中稱這裡是「海留圖」，意為水草風貌的地方；壩上的林區主要分布在圍場塞罕壩、豐寧沿壩一帶，多以白樺、山楊、杏林、松樹為主，如今成了為華北平原阻擋風沙的主力軍。
從高原走下，是承德地貌的主調——山區。南部橫亙著燕山山脈，最高海拔2118米的霧靈山為燕山主峰，也是灤河、海河的分水嶺；中部是中低山區，山巒縱橫、河谷交錯，灤河、潮河、遼河、大凌河四大水系在境內流過，灤河貫穿全境，武烈河選擇穿城而過。環繞主城的山巒屬於丹霞地貌，奇峰怪石渾然天成，磬錘峰、羅漢山、雙塔山、天橋山都是其中的佼佼者。
就是這些草原、山川、河谷和丹霞共同塑造了承德的肌體，身處遊牧文明到農耕文明的過渡地帶，承德在清代走到了中國政治的聚光燈下，成為帝王們懷柔四方的舞臺。
02 長城腳下的民族大同
今天的長城在國人眼中是處「一生必到」的景點，在外國人眼中是中國的一個符號，而在漫長的中國歷史上，長城是一道遊牧和農耕文明的屏障，是兵家必爭的天險。承德就懸於長城北側，是一處翻越長城的要塞。
清代以前，承德地區的定居者不多，匈奴、烏桓、鮮卑、庫莫奚、契丹、突厥、蒙古等各少數民族先後在此遊牧，此時的承德還算不上一座典型的城市。
隨著清朝建立，統治者為實現其「合內外之心，成鞏固大業」（《避暑山莊百韻詩序》碑文）的政治理想，在這塊「左通遼瀋，右引回回，北通蒙古，南制天下」的要塞之地，先是設立木蘭圍場，後來修建熱河行宮，最後營建避暑山莊，才有了作為城市的承德。
1733年雍正取「承受先祖德澤」之義，賜字「皇承天德」，設承德直隸州，始有「承德」。承德作為一個地名概念，僅有288年的歷史。伴隨著清朝命運的沉浮，承德在清代完成了城市形成、發展和衰落的全部歷程。
承德是清王朝的一個縮影。
木蘭圍場丨不止一場秋獮古代君王一年出獵四次，分別是春鬼、夏苗、秋獮、冬狩。「木蘭」為滿語，意為哨鹿，是滿族人的一種狩獵方式。清代皇帝為了沿襲騎馬射獵的傳統，秋季前往木蘭圍場進行鳴鹿，稱之為木蘭秋獮。承德木蘭圍場還遠不止用於秋獮這麼簡單。
始於康熙時期的木蘭秋獮，為了強化滿蒙關係。清時期的承德地區，是蒙古四十九旗聚集之地，木蘭圍場地處這些蒙古部落之中。清代皇帝在此地進行一系列的結盟活動，友好蒙古各部，防止國家分裂，穩定北部邊防。清代學者魏源曾說：「本朝扶綏蒙古之典，以木蘭秋獮為最盛。」
據《康熙起居注》、《欽定熱河志》記載，康熙於1677年開始第一次北巡，拉開了木蘭秋獮的大幕。水草豐美、夏無酷暑，康熙認為這裡是天賜福地，便決意修建大型避暑行宮。承德開啟了其城市發展的步伐，清王朝的第二政治中心在長城北側逐漸形成。
避暑山莊丨復刻一個江南始於康熙四十二年（1703年）的避暑山莊，經康熙、雍正、乾隆三朝，於1792年建成，是世界現存最大的皇家園林。
避暑山莊按中國自然地理分布特點選址設計，以西部山區、東南湖區、北部平原區的地形地貌構成中國版圖的縮影。康雍乾三朝持續的營建，讓避暑山莊的景致越發豐富，先後有康熙三十六景和乾隆三十六景。對於都曾下過江南的康熙、乾隆來說，把江南名勝匯聚於避暑山莊，方便賞玩，成了一個最終被實現了的設想。他們在避暑山莊復刻了一個江南。
避暑山莊正宮之北、湖區之南的萬壑松風借鑑了西湖萬松嶺，康熙御製《萬壑松風》詩序中證實了這點。萬壑松風地勢較高，附近有大片油松林，風吹過後松濤齊鳴。這裡建於康熙四十七年（1708年），是宮殿區最早的一組建築。
永佑寺舍利塔坐落於避暑山莊萬樹園東北側，乾隆二十九年(1764)所刻《御製永佑寺舍利塔記》碑顯示，它參考了南京報恩寺塔和杭州六和塔進行設計。乾隆南巡到杭州錢塘江邊，看到臨山的六和塔甚是喜歡，以至於為六和塔每層都題了匾額，這真是非常的乾隆。
乾隆6下江南，8次登上煙雨樓，一共賦詩20餘首，盛讚煙雨樓美景。最後，他把這座浙江嘉興南湖的煙雨樓在避暑山莊復刻了出來。避暑山莊煙雨樓坐落在如意洲北側的青蓮島上，夏天多雨時，湖上煙霧瀰漫，頗有江南神韻。乾隆曾賦詩「最宜雨態煙容處，無礙天高地廣文。卻勝南巡憑賞者，平湖風遞芍荷香」來盛讚這裡的景色不輸於嘉興南湖所見。熱播20年的《還珠格格》裡的漱芳齋就在此取景。
康熙南巡時，對鎮江金山寺的景色印象深刻，隨即在避暑山莊的金山島堆砌假山、築殿來模仿。文津閣是仿浙江寧波天一閣形式修建，也是一座藏書樓，曾收藏有一部《四庫全書》。文津閣東邊是千尺雪，是仿蘇州寒山千尺雪建造……
相比於復刻一個江南，乾隆還有著更大的雄心。在他心中，承德不僅是懷柔蒙古人的地方，更是清帝國的信仰文化中心。
外八廟丨精神聖殿的集結伴隨著避暑山莊的興建，眾多具有象徵意義的廟宇也在山莊周邊漸次落成，共同完成了清朝統治者天下大同的政治訴求。
從康熙五十年(1711年)到道光八年(1828年)的118年間，在16平方公裡的承德街區上先後建立了50多座大小廟宇，數量之多，密度之大，居全國首位。
這些寺廟中的9座比較特殊，即溥仁寺、溥善寺、普寧寺、普佑寺、安遠廟、普陀宗乘廟、殊像寺、須彌福壽廟和廣緣寺。它們由理藩院喇嘛印務處管轄，在北京雍和宮有8個辦事處（普佑寺附屬於普寧寺），人們俗稱為「外八廟」。
普寧寺建於乾隆二十年（1755年）。清軍平定準噶爾蒙古臺吉達瓦齊叛亂後，厄魯特蒙古四部來避暑山莊朝覲乾隆，為紀念這次會盟和彰顯文治武功，乾隆仿照西藏桑耶寺修建普寧寺。
安遠廟建於乾隆二十九年（1764年）。原生活在伊犁河谷的達什達瓦部到承德歸降大清，乾隆為照顧他們的宗教信仰，仿造伊犁固爾扎廟修建了安遠廟。
普陀宗乘之廟建於乾隆三十二年（1767年），又叫「小布達拉宮」，是乾隆為了慶祝60大壽和崇慶皇太后80大壽仿照拉薩布達拉宮而建。這裡也是清政府在承德處理邊疆事務的外交場所。
須彌福壽之廟建於乾隆四十五年（1780年），又稱「班禪行宮」，是乾隆皇帝為迎接六世班禪入覲，仿照班禪居所扎什倫布寺所建。
其他諸如，殊像寺仿造五臺山殊像寺建造；羅漢堂仿造浙江海寧安國寺；普樂寺取天下統一、普天同樂之意，供杜爾伯特、左右哈薩克等部觀瞻……
每一座寺廟的修建都有特定的歷史背景，每一座寺廟都是清朝民族宗教政策的現實寫照，記錄安定邊疆的重大成果，融洽民族感情，是書寫太平盛世的歷史豐碑。
▲ 雪中普陀宗乘之廟金頂，在陽光照射下熠熠生輝。
03 除了旅遊，承德還有什麼？
避暑山莊和周圍寺廟幾乎佔據了市區一半的面積，也是人們去往承德的主要緣由。北部的壩上草原每年吸引了大量攝影師去定格美景，南部的金山嶺長城成了許多人眼中長城最美的一段。除了旅遊，承德還有什麼？
逢年過節餐桌上常見的承德露露，很多人見過、喝過，卻不一定想過承德在哪裡？成立於1950年的承德罐頭廠，是河北承德露露股份有限公司的前身。得益於承德優良的森林環境，承德露露致力於山林杏仁資源的開發，杏仁露市場佔有率達75%之多。承德露露，幾乎成了杏仁露這類飲品的代名詞。同樣因為優良的自然資源，承德是華北地區最大的食用菌生產基地，堅果、中藥材、牛羊肉等特色農牧產業也有較快的發展。
承德已探明釩鈦磁鐵礦資源儲量有3.57億噸、超貧釩鈦磁鐵礦資源量達75.59億噸，是一處僅次於攀枝花的釩鈦磁鐵礦資源基地
2019年，國務院同意承德市以城市群水源涵養功能區可持續發展為主題，建設承德市國家可持續發展創新示範區。新時期的承德肩負著新的任務，怎麼平衡發展和環境保護成了承德新的課題。
承德於1982年被國務院公布為第一批國家級歷史文化名城，避暑山莊及周圍寺廟於1994年列入世界遺產名錄。作為河北建城歷史較短的城市，承德卻是河北第一個國家級歷史文化名城，跑贏了邯鄲、保定、正定等一眾赫赫有名的古城。承德的底氣來自於全中國！
這裡是古都北京的後花園，是華北大地的防沙牆；這裡定義了中國人的普通話，人人一口播音腔；這裡復刻了江南勝景，集結了祖國邊疆的信仰；這裡鞏固了祖國的統一，見證了文化融合。
此時此刻，北京和承德迎來了一股強勁的寒潮。刺骨的寒風中，兩地火紅的宮牆和金黃琉璃瓦相輝映，連接著彼此更為久遠的親密關係。