《金剛經》，全稱《能斷金剛般若波羅蜜多經》(意為「能斷金剛的智慧到彼岸」)，也稱《金剛般若波羅蜜經》，是大乘佛教的重要經典，是佛教史上最偉大的佛教經典之一，以後秦鳩摩羅什翻譯的版本最為流行。《金剛經》充分體現了大乘般若思想的核心，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉為「諸佛之智母、菩薩之慧父、眾聖之所依」。
《金剛經》是一切大乘佛教的理論基礎，它蘊含著解脫生命困惑問題的大智慧，使人從中悟出生命的真實究竟意義。該經歷來受到後世聖賢和佛弟子們的追捧，是佛門裡啟發智慧、明心見性必讀的經典。今天，小編就和大家分享幾句《金剛經》裡的核心句子。
一、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
這句話大家應該非常熟悉，此句非常有名，凡是對佛法稍微了解一點的，都應該知道。這句話的意思很明顯，這世間的所有顯相，所有你能看得到的，或者是感受到的境界，都不是真實的，都是虛妄的假相，是空的。我們講「五蘊皆空」，你執著什麼，你將任何東西著相了，就不是真正的修行，就不能見到清淨自性，也就不能見到如來，不能成佛。
二、如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。
我之前說過，佛陀證悟成佛後雖然神通廣大、無所不能，但是仍有四件事做不到，其中之一就是「真法不可說」。有的網友就質疑，佛陀住世時已將真法對弟子們說盡，並沒有私藏，怎麼能說「不可說」呢？法在哪裡？法在心內，心外無法。如來所說法，不可抓住。說得出來的、表達得出來的，就已經不是它本身了，所以「不可取、不可說」，不要執著。但如果認為佛所說法都是空的，無法可取，那更錯了，所以說「非法，也非非法」。
三、一切賢聖，皆以無為法而有差別。
這句話是佛法精神的體現。什麼是「有為法」？一切因緣和合而生的理法。什麼是「無為法」？就是無因緣造作的理法，無生滅變化而寂滅常住的法。佛教不否認佛教以外的任何宗教，不論你信仰什麼宗教，也不管你是修到了什麼境界，乃至華嚴境界，或者是菩薩、羅漢，只要你行善，不作惡業，都和佛教的精神相契合。這充分體現了佛法的圓融無礙，包容萬象，這就是佛的境界。差別就在於每個人的根機有異，智慧和理解水平不同，故而「以無為法而有差別」。
四、過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
佛門裡常說，「一念一輪迴」，就是說我們的一個念頭就是一個輪迴，而不止指生命生滅的這整個輪迴。我們凡夫俗子因為業障深厚，念頭叢生，不知道諸法空相，執著於世間名利假相，故而煩惱重重，苦海輪迴，不得解脫。經文中的這句話就告訴我們若要解脫煩惱，就須活在當下，讓自己當下的每個念頭都是清淨的、自在的。一切心都在變化當中，過去的多懺悔，未來的隨緣安然，安住當下。
五、以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。
佛法告誡我們，人之所以被煩惱束縛，就是心裡的那個「我執」在起作用。有人我在、有眾生在、有人我分別。若不能做到人人平等視之，有分別心、執著心，就會有煩惱。是故，要修平等心，不生分別。能覺悟到世間一切沒有好壞對錯、是非黑白，隨緣了緣，不住相、不著相，才可不起煩惱、生清淨心，這樣修一切善法，方可證得空性，成就無上菩提。
六、知一切法無我，得成於忍。
佛門裡有句話，叫「身處黑海底，無我大光明」，知道一切法「無我」，並達到「無我」的境界，自然也就達到了無生法忍的境界。這是般若，也是開悟的境界。「無我」是大乘佛教核心精神之一，「忍辱波羅蜜，便是妙中寶」，修忍辱，是我們修行路上需要下的大功夫。「了了無我，蕩蕩無執」，心裡只有眾生，坦坦蕩蕩，沒有執念、雜念，方可真正領會到《金剛經》的真正教義，才可得真實利益。
《金剛經》是一部開智慧的佛經，句句精粹，句句有益。大家若對本文有任何見解，都可在下方評論，小編和大家共同探討，精進佛法，同沾法喜。祈願大眾深入經藏、智慧如海，福慧雙增、六時吉祥。南無阿彌陀佛。