我們可以看到，這只在詩詞中飛來飛去的小鳥，在絕大多數情況下，都是悲悲切切的，這好生奇怪啊，在中國詩詞中，被提起過的鳥兒可不在少數，燕子、大雁、鴨子、鴛鴦、鷗鷺、黃鶯……可是，它們沒有一個，能比杜鵑更悽婉，更哀怨，這究竟是為什麼呢？
這恐怕要從杜鵑名字的由來說起吧。在民間傳說中，有這樣的一個口耳相傳的故事。據說，在很久以前，蜀國有一個勤勉的君主，叫做杜宇，他常常親自到田間地頭，催促大家珍惜春光，耕耘農作，就算是在死後，也沒有拋棄他的子民們，他化身成了一隻美麗的小鳥，一到播種的時候，就四處啼鳴，提醒大家，這鳥兒，就被後人稱為杜宇，也叫布穀鳥，杜鵑鳥。
從這個故事中，我們可以知道，這種鳥兒究竟是為什麼被叫做布穀鳥的，因為它與杜宇化鳥，催人布穀有關，但是，這個民間傳說展現在我們面前的是一個勤勉的君王的形象，就算人們因為懷念他而心生悲哀，也不至於像某些詩歌中所描寫的那樣，讓人想起黍離之悲吧。所以，我疑心這個故事是經過了老百姓的加工的，對於普通百姓而言，春日播種是最重要不過的了，於是，就將神話傳說修改潤色，只保留了其中與催種有關的部分。
這樣的話，這杜宇傳說又有怎樣與眾不同的版本呢？在揚雄的《蜀王本紀》中，給我們描述了一個與此截然不同的故事。在楊雄的版本中，杜宇自立為蜀王，號曰望帝，他任命了一個名叫「靈」的人作為自己的宰相。當時，蜀地出現了一場大水，生靈塗炭，幸虧有靈鼎力相助，打通了玉山的缺口，才避免了災禍。
「時玉山出水，若堯之洪水，望帝不能治，使靈決玉山，民得安處。」但是，這位望帝卻做了一件很不好的事情，他趁著靈治水的功夫，與其妻通，不過好在，他及時醒悟過來了，望帝「慚愧，自以德薄，不如靈，乃委國授之而去，如堯之禪舜」。「望帝去時，子鳴，故蜀人悲子鳴而思望帝；望帝，杜宇也。」這就是望帝杜宇與杜鵑鳥之間的另一個版本的故事，在這個故事中，杜宇是因為羞慚自己失德，所以才主動禪位的。
除此之外，晉代常璩的《華陽國志》，清代王謨的《漢唐地理書鈔》，元代陶宗儀的《說郛》中，也都各自引用了一些文章，訴說了一個與楊雄所說差不多的故事，雖然文句有所不同，但是，或多或少都提到了「治水」、「禪位」這樣的內容。
只是，對於望帝為何會禪位，有一些不同的說法，有的說是因為望帝「積百餘歲」，覺得自己年老，遂禪位；有的說是因為他做了失德之事，但是有所悔過，心甘情願地自行禪位；也有的說是因為臣子篡奪他的王位，將其放逐山中，或者是他自行倉促逃往山中避難。
但是不管是從哪一種情況看，這望帝都是一個值得讓人為他扼腕哀痛的君王，所以，當蜀地的老百姓聽見了杜鵑的哀鳴之後，便不由自主地將它和望帝聯繫在了一起。
在民間傳說中，人們常常用鳳凰來比喻百鳥之王，而現在，杜宇卻由於種種原因而流落民間，化身為一隻小鳥，這又怎能不讓人感到悲從中來呢。得知了這樣的故事之後，就讓人更加理解，這隻鳥兒為什麼在詩詞中總是那麼悲悲切切的了。
不過，我一直都覺得很奇怪，為什麼這鳥兒又會叫「杜鵑」呢，它的名字叫「杜宇」，這很好理解，因為傳說中那位君王的名字叫做「杜宇」，叫「布穀鳥」，我也能理解，因為與這鳥兒的叫聲相似，同時，人們還認為它的鳴叫與催促播撒谷種有關，所以，才會叫「布穀鳥」。那麼，「杜鵑」呢，它又是如何與杜鵑花扯上關係，共用一個名字的呢？
我一直都對此不甚理解，但是，後來當我看到唐代詩人的一首詩歌后，突然有了一種恍然大悟的感覺，這首詩中寫道：「杜鵑花與鳥，怨豔兩何賒。疑是口中血，滴成枝上花。」據說，杜鵑鳥的嘴巴是紅顏色的，估計與杜鵑花的顏色有相似之處吧，於是，富有想像力的古人，便將它和滿山遍野紅豔豔的杜鵑花聯繫在了一起，認為那杜鵑花之所以如此紅豔，是因為杜鵑鳥口中的鮮血滴在了上面。
想來也是，如果再與那位名叫杜宇的古代君王聯繫在一起的話，就更有一種悽婉悲涼的感覺了。那杜宇魂化為鳥，哀啼不止，口中滴血，嘔心瀝血，浸染了花兒，才有了杜鵑花這般攝人魂魄的嫣紅啊。想來，李商隱那首著名的《錦瑟》中，「望帝春心託杜鵑」，說的就是這個意思吧。
在我看來，這隻小小的杜鵑鳥，它是從神話傳說中飛來的，又飛入了詩詞叢中去。雖然，它比不上傳說中與日神為伍的金烏那麼神秘，也沒有那瑤池王母的青鳥那麼高貴，但是，它絕對是所有鳥兒中最浪漫，最具有詩意的一個，誰讓它飛入了詩詞叢中去的呢。
更何況，不管是金烏還是青鳥，都只是一個美麗的傳說而已，杜鵑可不一樣啊，每年春天的時候，它都會悄然從詩詞叢中飛出，飛到我們這些普通人的身邊，「布穀——布穀——」你聽，這不就是它在歌唱嗎，不過，是聽出悽苦悲哀之聲，聽出羈旅懷鄉之苦，還是聽出催促播種之意，那就仁者見仁，智者見智了啊。不管怎樣，我就是喜歡這只在詩詞叢中飛來飛去的小鳥。