地球之巔在哪裡？不用說，這是每個人都知道的地理常識，那就是位於中尼邊界的喜馬拉雅山，其主峰珠穆朗瑪峰則是地球之巔，珠峰在地球上為我獨尊。而在佛法中也有一法，可以稱得上是佛法之巔，唯我獨尊！什麼樣的法是大乘至高無上極致之法呢？那就是願生彌陀佛國的淨土之法。
《往生論注》曰：「此《無量壽經優婆提舍》，蓋上衍之極致、不退之風航者也。」怎麼理解這句話就是大乘至極之法呢？這裡先把書名號內的文字略解一下，然後再作分解。
首先我們看書名號中「無量壽經」這幾個字，曇鸞大師在解題時說道：「『無量壽』，是安樂淨土如來別號。釋迦牟尼佛在王舍城及舍衛國，於大眾之中說無量壽佛莊嚴功德，即以佛名號為經體。」這句話告訴我們，題目中的「無量壽經」不是單指《無量壽經》這一部經，而是包括了世尊講說淨土的三部經。為何呢？《無量壽經》與《觀經》是世尊在王舍城耆闍崛山所講。而《阿彌陀經》則是在舍衛國祇樹給孤獨園所講。曇鸞大師將世尊在兩地講述了三部經，統稱為「無量壽經」。
這三部經皆以佛名號為「體」，又怎麼理解呢？通俗地講，就是淨土三經就是用佛名號鑄就的。濃縮後就是六字名號，展開即是「說無量壽佛莊嚴功德」之淨土三經。將淨土三經統稱為「無量壽經」，且判三經皆以佛名號為體，意義巨大。意義何在？其意義就是三經內涵之統一。皆是以願生西方極樂世界為宗旨的經，皆是救度十方眾生解脫生死之經，皆是以救度凡夫為本之經，把《觀經》易錯解為聖人修行之經的錯誤觀點完全否定了，從而開解了如來妙法之真義。《往生論》是天親菩薩所寫，曇鸞大師解之，後之學者誰能有如此高超的智慧！
我們再看「優婆提舍」這幾個字，根據師父的解釋，其一，「佛所說三藏十二部經，非指只有十二部經，而是有十二部分類。其中一類叫論議，也稱為優婆提舍。其二，如果不是佛說的，而是佛弟子解佛經教，但是跟佛所說的意思完全相應，佛也認可它是『論』（優婆提舍）。如《大智度論》《往生論》《中論》等」。用《往生論》中的一首偈子概括，就是：「我依修多羅，真實功德相，說願偈總持，與佛教相應」。
下面略說「蓋上衍之極致、不退之風航者也」這幾個字。「上衍」是梵文之音譯，「大乘」的意思。那麼，整句話通俗地解釋就是，符合佛教淨土三經的菩薩之論，乃是大乘佛法的極致之法，也是修行不退轉的風帆航標。
何為大乘佛法？那就是自利利他之法。何為大乘佛教至極之法？那就是將自利利他演化到了極致。沒有比較就沒有鑑別，這種極致的形容是可以衡量的。無論是從證果的時間上，還是利益上；無論是從修法的難易程度上，還是可攝受眾生的範圍和根機上，大乘至極之法是當今我們學佛必須要追求和實踐的，因為對我們凡夫來說舍此無他！
自利利他說起來容易，可是做起來非常難。首先，要想做到利他，必須先要自利。從佛法來說，如果一個人連自己都無法出離三界火宅的話，那麼則是「泥菩薩過河，自身難保」，又如何真正做到利他？這個利他是出世間的利他，而不是在世間行善法之有漏利他。如想施與天下大眾，則自己首先富有。
一、願生極樂乃簡單之法。法藏比丘在因地修行時，發了四十八大願。十劫前功成圓滿，彌陀成佛與眾生離苦得樂捆綁在一起。只要念佛，即可憑藉佛力簡單容易地出離生死輪迴，而避免修行聖道六度萬行之難。
二、願生極樂，今生成就，為我們節省了不可思議的修行時間，快速至極！而自修聖道成佛需三大阿僧祇劫。
三、彌陀救度範圍宏廣巨大，遍及法界十方眾生，下至三惡道，上至登地菩薩。
四、稱念彌陀名號獲益巨大。生死凡夫業障深重，我們可以「不斷煩惱得涅槃分」，適合五濁惡世末法凡夫，保障直達淨土成佛！
五、一旦往生彌陀佛國，即得不退轉之身，且是行不退、位不退、果不退，成就非凡！
六、儘速得以解脫，永現菩提之心。乘佛願力，倒駕慈航，救度眾生。
上述所論哪一點不是在實踐著大乘佛法的精髓！哪種法門又能超越願生彌陀淨土這一萬佛之王佛力所住之法門呢！
《往生論注》告訴了我們什麼？（之二）