作者 | 汨羅江上一葉舟
探究一個哲學的問題：人始終會死的，那為什麼還要活著？
要釐清這個生命終極的問題，需要排除一個前提條件。
經常會聽到有人說類似這樣的話：你為什麼要生我？你當初就不應該生我，你生我時和我商量了嗎？
看似有點無釐頭，但也真實地反映了一部分人對於自己活著的辛酸艱難、親情撕裂！原生家庭或是後天的一些因素，導致一些人婚姻情感失敗，債務陷入無底洞等等，被逼入絕境和絕望，生無可戀，活著沒意思，只能依靠通過消滅肉體來達成精神的死亡，以此來擺脫心理難以負重的痛苦。對他們而言，死亡是解除絕望最佳方案，所謂的一了百了！
之前網上看到一則新聞，一個從大山貧困家庭走出來的男孩，非常優秀，讀到研究生，因為女朋友和他分手，想不開，跳河輕生了，讓含辛茹苦把他養大成人的農村父母痛不欲生……
講完這個，再談「人始終會死的，那為什麼還要活著」這個命題才成立。
但解答這個命題，又不得不先說「哲學」二字，什麼哲學？
哲學本意是智慧的意思，不是簡單的思考，認為是事物是什麼，而是對事物的思考，思考，再思考，有點類似學習，學習，再學習的意思。思考，思考，再思考是什麼，就是探究一切的一切的本質、規律是什麼，剝離紛雜的現象，回歸到問題的本源。
哲學的思辨有一個特點，就是對紛繁複雜事物進行抽象提煉，然後一針見血地揭示問題，讓人有一種醍醐灌頂的頓悟感。
比如，婚姻中的愛是什麼？
膚淺的思考是99朵玫瑰，房子、車子、票子，各種日子的禮物；進一步是相互包容、扶持；再進一步是一生一世，奮不顧身，然後是某種責任、使命、信仰……
愛有詩意、甜美爛漫；愛也有苦澀，撕心裂肺……
愛到底是什麼，視角不同，很難有一個標準答案。因為在不同的階層，不同的時期，隨著認知的變化，對愛是什麼的定義也會隨之發生不一樣的理解。定義，推翻，然後再推翻，再定義，試圖獲得它的終極答案。這就是思辨的魅力所在！
關於愛是什麼，我之前看到的解釋，總感覺似是而非，缺少那一種捅破窗戶紙的透亮，直至聽到這一句：愛是一種忍耐！寥寥幾個字，字字珠璣，醍醐灌頂，道出人間正道是滄桑，愛的「本質」。
處在婚姻「柴米油鹽醬醋茶」中的磕碰的人，你細品。
哲學的思辨，不是哲學家、思想家的專利。偉大哲學家的思辨能力很強，但太聰明，看問題太透徹未必就是一件好事。
以哲學叔本華為例，一代哲學巨匠，人類幸福導師，卻情路坎坷，孤寂一生終老。
相比農村一對文化水平不高的老人，不懂高深莫測的學問，不懂晦澀難懂的學術，卻知道如何相濡以沫，詮釋真正的愛是什麼，什麼是人生的幸福。
這或許是對像叔本華這樣的哲學家莫大的一種諷刺，再華麗偉大的思想，再史詩級的巨著也抵不過滿頭白髮，一生相隨，牽手過馬路的那個背影。
換言之，修行在行，不在思，思只是行之後饋贈的禮物。
人人都可以做自己的哲學家，「視其所以，觀其所由，察其所安」，所謂的你的人生哲學智慧便孕育而生，道法自然，由然而生。
回到人始終會死的，為什麼還要活著。
實際上並沒有複雜，人一旦有了七情六慾，就必定有活著的理由。
簡單說，活著就是為了欲望，欲望不斷放大迭代。人生寥寥數十載，在每個時期，不同階段，為什麼要活著的理由都不同。
大到為了改變世界，拯救蒼生；中到為了追求財富，體驗生活；小到為了妻兒、父母等等。無非就是為了追求某種意義而活著，區別只是自我、本我、還是超我。
還有一點很重要，這個社會雖然階層、貧富差距之分，但不管你是富人，還是窮人，到了七十歲，都是老人；不管你是金銀棺槨，還是草蓆裹屍，死對於每個人都是公平的，以我們每個人骨子裡都存在一種「好死不如賴活著」的潛意識；而人在沒有面對死亡時，死並不是一件很可怕的事。這是人最底層的活著的理由，其次才是上面提到的為了欲望活著。
佛怎麼做？為了解脫七情六慾的苦惱，脫離生死的界限，佛說：無生無死，無悲無苦，無欲無求，是忘記一切悲苦的極樂世界。《莊子》說：生亦何歡，死亦何懼！但我們都是俗人，嚮往成佛成道的境界，卻又不得不活在當下現實的誘惑裡。
然而，人為欲望而活，人生十有八九不如人意。費孝通曾說過一句話：不能痛痛快快地活，不如爽爽快快地死！哪一天中國人能了解了這一句話，他才能在這世界上做自己的主人。
想死不敢死，活著不容易死更難，用痛苦來結束痛苦，用活著不易的痛苦來消磨死更難的痛苦，或許這便是人始終會死的，那為什麼還要活著的最好詮釋。
再回味「人始終會死的，那為什麼還要活著」這句話，換個角度來審視，人始終會死的，那為什麼不爽快地死呢？生是起點，死是終點，活著的過程本身就意味著一步步走向死亡，我們是否可以這樣理解：人始終會死的，為了不讓死亡看上去不那麼悲涼，選擇死出美感，死出爽快……
寫在最後的思考
電影《活著》的四句臺詞：
以笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著。人是為了純粹的活著而活著，而絕非為了活著以外的事情而活著。他喜歡回想過去，喜歡講述自己，似乎這樣一來，他就可以一次一次的重度此生了。作為一個詞語，「 活著」在我們中國的語言裡充滿了力量，它的力量不是來自於喊叫，也不是來自於進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。