「椿萱」，本來是兩種植物，但在傳統文化中有著約定俗成的含義，椿、萱已經不再是兩種植物，而是代指父母，且在特定的場合下，是對父母的雅稱。你會用嗎！如「椿萱並茂」的含義是什麼！人生最幸福的時候。
椿，即椿樹。在《莊子逍遙遊》中有這樣一段話：「上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。」意思是：「上古時代有一種樹叫做大椿，它把八千年當作一個春季，八千年當作一個秋季，這就是長壽。」這極長壽的椿樹，就被後人借用為長壽老人的代稱。莊子接著還調侃道：「而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！」意思是：「可是彭祖到如今還是以年壽長久而聞名於世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆！」
古人為什麼又將「椿」和「庭」合起來，尊稱父親為「椿庭」呢！出自於《論語季氏》中的「孔鯉趨庭」，人們用此典表示子女、學生受到長輩、老師的教誨。有「孔庭」 、「庭鯉」、「趨庭」等典。宋代陳師道詩曰：「魯國故知臧有後，孔庭早見鯉能詩。」清代黃景仁詩曰：「十年書成付庭鯉，六經未有如詩尊。」唐代李白詩曰：「高堂倚門望伯魚，魯中正是趨庭處。」古人遂將「椿」和「庭」合起來，將父親稱為「椿庭」。
「孔鯉趨庭」的原文是：「陳亢問於伯魚曰：『子亦有異聞乎？』對曰：『未也。嘗獨立，鯉趨而過庭曰：「學詩乎？「對曰：「未也。」「不學詩，無以言。」鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：「學禮乎？」對曰：「未也。」「不學禮，無以立。」鯉退而學禮。聞斯二者。』陳亢退而喜曰：『問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。』」
意思是：陳亢問伯魚：「你有受到老師特別的教誨嗎？」伯魚回答說：「沒有。有一次他獨自站在庭院中，我快步從庭院走過，他說：『學《詩經》了嗎？』我回答說：『沒有。』他說：『不學詩，就說不好話。』我就回去學《詩經》。又有一天，他又獨自站在庭院中，我快步從庭院走過，他說：『學《禮記》了嗎？』我回答說：『沒有。』他說：『不學《禮記》就不懂得怎樣立身。』我就回去學《禮記》。我只了解這兩件事。」陳亢回去高興地說：「我問一件事卻知道了三件事，知道了學《詩》的意義，知道了學《禮》的意義，還知道了君子不偏愛自己兒子的道理。」
萱就是「萱草」，又寫作「諼草」，萱草是百合科萱草屬的一種多年生宿根草本。它的花蕾是大家熟悉的，為中國的母親花。花朵在鮮嫩時採摘下來，經過加工後就是我們愛食的金針菜，又叫黃花或黃花菜。由於在《詩經衛風伯兮》中有「焉得諼草，言樹之背」的詩句，朱熹注曰："諼草，令人忘憂；背，北堂也。"就是說，諼草是一種忘憂草，如果種在母親所居住之處就可以令人忘憂。因此，後人取其美好的聯想意義，就把母親稱為「萱堂」，或簡稱為「萱」。
就這樣，「椿庭」和「萱堂」就成了父母的代稱，有時又將父母合稱為「椿萱」。比如「椿萱並茂」或「椿萱同茂」，人生最幸福的時候，即指父母高堂健在，合家團圓。「椿萱」雅稱如在祝壽場合使用時，為父親祝壽可以稱作「椿壽」，為母親祝壽則稱「萱壽」。後來，人們將此意延伸開來，凡是為父輩的男性祝壽，都可以用「椿壽」來祝福，為母輩的女性祝壽，都可以用「萱壽」來祝福。（文／蔡駟讀歷史 圖／源於網絡）