作者：張世界
這個綠色家園就是巴東縣綠蔥坡鎮水滸坪村，是一個讓人們嚮往的地方，也是一個神秘的地方。它的奇聞與獨特的地名傳奇千百年來被當地人們傳播，它的自然容顏隨時令的裝飾四時八節顏不改，千年萬代色如龍。有人說它是五虎饞羊之鄉，也有人說它是人傑地靈的風水寶地，還有人說它開發出來是比五嶽峰更奇的遊覽勝地，更有人說它比並神龍溪，賽過女人谷。因它的獨特在於：靈、幽、秀、奇。獨特的地名與名著《水滸》併名。作者並不是想把水滸誇大其詞，也不是因它的地名與名著比並，而是在改革開放的年代擴大經濟領域的陣地讓它一展巴東又一處自然風景面貌，帶動一方致富。同時也讓它以獨特的魅力展現自然的風貌問世於天下。
水滸的靈沒有名著中的三十六天罡，七十二地煞，卻有著深厚的文化底蘊且文才輩出，上至國家重要領導部門下到基層領導單位，國家公職人員在歷個年代層出不窮。
靈在文化：
水滸的人們注重文化素質的教養，文化底蘊深厚。在黨的領導下，從解放初期興辦學校以來，培養後代勤奮讀書，用知識改變命運的思想是每個村民的最大的願望。
以前，家中再窮，不窮教育，再苦，不苦孩子，為培養後代，砸鍋賣鐵，不吃年豬也要供孩子讀書，所以一個八百餘人的村在工作和讀完高中的人才上百餘人。這些人才極大的發揮在社會的主導作用。
靈在山水：
水滸沒有梁山寥兒窪那樣傳奇，但巍峨的大山能讓遊人止步停車，河水清澈明亮，純正甘甜，不但水滸人吃喝還供給巴東縣城萬人引用，做出的飯菜雖不飄香萬裡也能讓你聞香下馬。
水滸的靈在等待世人關注，沉睡在巴東的一個角落，渴望有人欣賞它的姿容，喝一口甜津津的水，看一眼讓人怦然心動的懸崖絕壁，聽一聲歡歌嘀鳴的小鳥，贊一句美麗的水滸猶如少女在等待遊人品賞她的處女味來領略它更比神龍溪，女人谷還要迷戀的風採。
水滸的幽：
水滸大峽谷坐落在綠蔥坡鎮南方15公裡處，四周群山環繞，懸崖絕壁，兩層巖壁形成橢圓形的兩個包圍圈，中間是盆底，人們生活在二圈和盆底。一條河流把水滸坪村從盆底分為東西兩岸。東方有鳳凰嶺，展翅飛往金盆之勢，鳳凰尾是廟崖子的玄武山包，東北有老虎石昂首挺立於千丈絕壁。河東岸立有四根相距不等的高大石柱，與老虎石相隔著一定的距離。
西北有龍朝觀，高峰插天，猶如龍騰南天。觀北是水洞灣的板壁巖，那裡是香獐，山羊，麂子，的棲息之地，觀的西南是尖巖，馬架崖直到寨子崖。
水滸正南方是青龍包，山脈直指魚泉河。若你站在東北邊的虎門崖看到水滸是一把葫蘆瓢的地形，瓢把位於北方頭鎖口，頭鎖口峽谷幽深，鎖口東邊是仰頭落帽的黃巖寨，西邊是涼風埡的響雷溝。鎖口鎖住水滸的山脈氣息，又像是封閉住千萬年未開發的煤炭資源，更傳說還有稀有的白煤，幽，真箇幽。
乾柴土地廟的傳說：離龍朝觀南邊一座隆起的山梁，從前那裡有一座土地廟，凡是過路的人都要撿一支幹柴放在土地廟前，積累多了，任何人都可以把柴燒掉，用來祭奠那裡的土地老爺，保佑你從水滸的山路走山上不滾石頭，也不會遇到蛇蟲螞蟻。風俗的傳襲讓過路人形成了自然的規矩。現在的土地嶺一條通往水滸的主線公路從東邊的廟崖子直達西邊龍朝觀，在土地嶺圍繞土地廟轉了一個大彎，現在的人們又把土地嶺叫「轉包」。
在通往龍朝觀經過二組的梯子口有一棵五人才能圍抱的古楓，它是水滸的迎客楓。在它南邊四方洞的絕壁上方還有一棵世上稀有的木棉樹，被國家列為保護名木。
梯子口的四方洞生在一堵絕壁上，高約6米，四四方方。是古代人的掘鑿還是自然的鬼斧神工？充滿著神秘，讓人不可思議。四方洞在從前有一秀才在此經過看了自然的四方巖洞，留下一副上聯：
四方洞洞四方洞生絕壁上
此上聯看似簡單，真正應對，感覺又很難，因四方洞周圍沒有適當的景物使很多文人無法應對。作者考察了水滸坪村的地理環境也覺得無物可以工整的下筆，突然覺得當你站在四方洞前，你就是這副對聯的下聯，就隨口詠出：
一張嘴嘴一張嘴長鼻子下
讀者們，那只是信口開河，也有待於文學家和科學家的鑑定和廣大的讀者以及對聯愛好者從新的角度應對與認可。
四方洞的洞門外有一隻石癩蛤蟆，頭朝巖上，屁股朝下，從前有個陰陽先生說它吸了巖上的地脈，把脈氣屙到巖下，助長了巖下的風水，所以巖下的能人多一些，巖上的人聽了陰陽先生的話，就把那隻賴蛤蟆的腿砸斷了，從那以後，它再也不能採巖上的靈氣了，說來也巧，巖上的人家還真出來了好些人才。癩蛤蟆的一隻腿至今是談紅色的，人們說是它流的血水。
滴水巖的一股清泉冬暖夏涼，獅子山脈的自然生成形態逼真，金線吊葫蘆的地脈傳奇，水滸河的水從深山冒出何以隨水翻出魚類？舊時的銀大路從茶店子鎮西平村的和尚頭一上一下延伸到水滸的寨子崖，沿途風景：廟崖子，青包佬，橋河，梯子口，古楓，寨子崖讓人嘆為觀止。灰塵洞的天然石屋有如龍宮地穴，龍朝觀的奇傳，老虎石的奇思遐想，關子峽的絕壁巔峰，虎門崖的群猴喧鬧，水洞灣稀有的珍禽走獸如：錦鳮，山羊，香獐，麂子，崔猩子等等不一一列舉。
山脈的形成有的像烏龜，有的像葫蘆，有的像轎子頂，獅子，老虎，鳳凰，犀牛……自然神功天地琢，奇觀美景第一家。
水滸真箇幽，幽，幽！
水滸的秀：
水滸不是說它秀氣，相反，明光光的巖壁鑲嵌著青山綠水又那樣溫柔貼切讓你流連忘返，盛產五穀雜糧，糧棉油，麻絲茶，稻菜煙，果藥雜等等作物適宜生長。
環境秀：水滸坪村的環境不怕季節更替，春天山花爛漫，野花飄香，夏天稻田碧綠，微風拂過捲起層層綠波，秋天紅楓柏翠，黃荊樹葉紅遍山崗，冬天儘管落葉灌木皆枯，但叫不清名字的常青樹仍然把水滸坪村裝點得青山綠水，遛鳥們嘰嘰喳喳。
總之，水滸的環境一年四季，青的山，綠的水，紅的花，紫的竹，空氣新。
氣候秀：水滸地處海拔600——800米之間，冬暖夏涼，氣候適宜，五穀豐收。
地理秀：水滸坪村的地理是自然的生成，南有青龍，北有石虎，前有鳳凰，後有玄武，中有金盆。有龍虎的象徵。
水滸坪村說它偏僻，那就是舊時的話兒啦！舊時：水滸一條河，出門就爬坡，背簍打杵子，嗨呀嗬。那個時代一去不復返了！「偏僻」的帽子在改革開放的年代在黨的英明政策和各級領導部門的關懷下，在脫貧攻堅中摘掉了！水泥公路貫通東西。有誰還在身背腳背簍手提打杵子哼哧哼哧的向外背東西呢，人們都是車去車來！誰說水滸偏僻？水滸坪村的大道通北京啦！
通往龍朝觀的公路
從土地嶺到新農村的公路
從四組到三組的公路
劈開的巖口子
水滸坪村的山脈從秦嶺山脈到巫山山脈延伸到水滸山脈再到長江二峽一峽。誰說水滸坪村的風景趕不上三峽！水滸坪村就是連貫三峽的山脈，有誰身在三峽不知三峽美呢？
水滸坪村的人們正在依靠黨的富國強民的政策，探索怎樣把家鄉建設成為巴東的村城，讓水滸坪村風景走向世界，讓世外遊客來欣賞水滸高的山，峻的嶺，陡的崖，懸的巖，紅的楓，清的水，土地肥，人的善。到那時世外的遊客們翹著大拇哥兒——共產黨領導好！原來水滸這樣靈秀，真是修身養性的好地方啊！
你們說：水滸坪村秀不秀，秀，秀，秀！
龍朝觀的山峰。
水滸坪村的奇：
鳳凰山的傳奇：水滸坪村的東方任家包的地形是一隻鳳凰，鳳頭在大巖頭，風尾就是任家包後的鳳凰嶺，整個任家包的農戶坐在鳳凰的背上，鳳嘴直對金盆，一對鳳翅北至十組的巖口子南直八組巖下搭鏈子坡，鳳凰山形碩大，擴展兩個生產小組。
傳說在很久以前，嶗山腳下有一對戀人，相互愛戀很久，但遭到雙方父母的反對，於是決定背棄父母出走。他們的愛情感動了在嶗山修行的鹿角大仙，恰巧鹿角大仙的坐騎青鶯每天叫個不停，道人掐指一算，青鶯有蛻化之難。就讓青鶯馱起這對戀人飛往峨眉去修煉，了卻蛻化的劫數。青鶯馱起這對戀人飛過水滸坪，看到這裡山青水秀，地靈人傑，又見金盆碩大，稻穀生輝，想看看這兒的美景，休息一會兒再飛，哪知一落地，青鶯頓感疲乏，漸漸睡著化成一座大山。那對戀人只好隨地安家，他們在那裡男耕女織，傳育著後代。
五虎饞羊的風景傳奇：
水滸坪村沿河東有四個高大的石柱形成奔跑式的距離分布在沿河東岸。傳說在炎黃時代，神龍架山上有一對公母虎帶著虎崽在那裡生活。一天，公虎帶著四虎崽出來覓食，發現一隻山羊，公虎領虎崽立刻追趕，一直追到水滸河。想借河流的天然屏障享受一頓美餐，公虎在西北方堵截，四虎崽急速靠攏，形成包圍之勢，羊前有河流，左右有虎，在劫難逃。羊在危急之時拼命越過激流，衝向對岸，回頭對虎們「咩，咩」兩聲，揚長而去。
公虎眼看到嘴的美餐轉眼化為泡影，自認：倒黴，唉，我虎乃山中之王！從神龍架追它到水滸，何止千裡？而今弱小的羊不但越過水滸河，而且盡敢藐視我等，還「咩，咩」。唉！我虎威何在？豈不受百獸嘲笑啊！我虎王名存實亡啊！越想越氣，越氣越急，激怒之下躍上千丈絕壁，虎吼長嘯，化為石虎。虎崽們無法過河，見虎父化為石虎，各自悲鳴，坐化成四根高大的石柱以不同的距離立於水滸河東岸。
母虎在家久等，不見虎父子回來，就來尋找，追尋到水滸河，見他們化成了石虎，悲從中來：「我虎族遭滅啊，天意啊，我虎門的劫數啊，不知人類何時來保護我虎門光大啊！」悲悲切切，悽悽慘慘，又因為舊的陋習不便拋頭露面，就挨著虎夫把身藏於山中只露出虎頭看著虎夫，坐化成石虎，千百年來虎淚流幹，最後流出淡血水，染紅虎臉，至今猶存。鬥轉星移，時至在科技時代的巔峰中坐化的母虎被無人機發現，拍下它的尊容，雖歷盡千萬年的風霜雨雪，日曬夜露的劫數，赫然還是一副母老虎死不倒威的兇相。
水滸坪村「共和」橋傳奇：
金盆有獅子包，獅子包南邊對河有一根高大的石柱，人們稱它是獅子滾繡球。繡球頂上有一段傳奇的故事：
在清朝時代，有張姓三兄弟從江西省吉水縣朱氏街板橋遷徙到野三關甘坪。後來三弟兄分支，張尚文（字：守澤）分到清平鄉（水滸坪）安家落戶。那時，水滸只有張家當道，另幾家田姓，武姓，任姓之人因人少依附張姓之人，譚姓族長譚元武雖然強勢但抵不住張姓人多勢眾。
那時沒有橋，兩岸人們行走很不方便，下雨時河水漲滿不能過河。張守澤邀約譚元武倆族長協商共同修一座橋，元武公堅持獨立在上遊東坡河修一座木橋。守澤公只好帶族人在下遊獅子包旁利用狹窄的河道修建了一座石拱橋。各自修起後，兩姓人各走各的橋。
過了幾年，有一年山洪爆發，河水猛漲，把元武公的木橋衝垮了。恰遇元武公有事到巴東縣衙，沒辦法，只得半夜從守澤公的石橋經過。守澤公得知，忙帶族人躲到石橋對面。元武公半夜騎著高頭大馬剛走到橋邊，守澤公喊道：「元武弟，你曾經發誓不走我的橋，你是願轉去還是願下橋河啊」。元武公只好陪著笑臉說；「守澤公，你修石橋對了，這樣吧，我補給你的錢財，以後我走你的橋，可以嗎？」「可以，你補多少？」「我補一豆腐口袋銀子，有了嗎？」。「行」。守澤公得到補給的銀子後，就爬上石柱的頂上，把這一口袋銀子放在像一個豬槽兒的石頭中間，並祝臧說：「誰要拿到這袋銀子，要餵養一頭懷兒的母豬馱一石二鬥黃豆爬上球頂，這銀子就是他家的。」
這個繡球是圓柱體無任何抓手的絕壁，在橋頭看，高有30餘米，順大路繞到後面看有十餘米，一般人沒有攀藤附葛爬巖的技術很難上去。不久，有個張姓的族人，在一天下雨的黃昏，利用大霧瀰漫作掩護，頭戴破氈帽，在肚皮上繫上兩升黃豆，穿上長衫，在批上蓑衣，嘴裡學著母豬哼爬上石柱頂上把銀子拿走了。從此他們家中開始接二連三有人害病，一家人好歹不得安寧，只好把銀子送回去放到原處。銀子送回以後，就影無蹤跡，這家人也安寧了。
這座橋一直橫跨水滸河兩岸，貫通東西。1948年解放初期，黨和政府又召集工匠進行修整，正式命名為《共和》橋。
共和橋頭的巖壁下立有建橋的功德碑，雕刻著按當時一串，兩串捐錢歀數來紀念建橋捐募的善人和有功之人。
水滸坪村龍朝觀的傳說
水滸坪村西北方的龍朝觀更為神奇，龍頸到龍頭高約百米，仰天長嘯，龍身順山的脊梁蜿蜒尾巴直抵水滸河長約5公裡，恰如龍在水滸河裡戲水後騰飛。這裡的傳奇是巴東前所有聞的，因時代的變遷，年久失修和人為的破壞只留下了背不走拿不動的龍朝觀的山峰。
作者十幾歲時曾經多次爬過龍朝觀，那時的龍朝觀分為一殿，二殿，三殿。從一殿到三殿約一華裡路。全部是石頭打成長方體的石條，壘砌的階梯，寬約1.5米石梯共計在400步左右。但現在因年久失修，遭到人為的破壞較完整的石梯只有約300步以內尚存。
一殿是和尚們住宿的，全部是用長方體石條壘砌的石壁。每塊的石面上刻著歷個時代建觀的功德和觀史，有的雕刻著精美的龍鳳圖案，有的雕琢奇花異草，有的刻著和尚們一茬一茬當時在任的傳承。一殿的中間設有擺香案的春臺，求神拜菩薩的善男信女都要先在一殿的香案前叩首上香。
二殿中間供奉菩薩，一層一層，一摞一摞的，它們形態各異，有仰天大笑的，有慈眉善目的，有閉目養神的，有愁眉苦臉的，神態自若的等等。中間設立蒲團，讓上香還願的人磕頭禮拜。
三殿是供祖師菩薩的，高大的蒲團上端坐著祖師靈光菩薩。香菸繚繞，左邊是鍾架，據說是飛來的大鐘。右邊鼓架上是一面雷鼓，來拜祖師菩薩的人先要擊鼓撞鐘，聲音洪亮，振動山下四野。
龍朝觀飛來鐘的傳奇：
作者聽一位老爺爺講：在明朝時，龍朝觀的飛來鍾是從峨眉山飛來的。那時龍朝觀剛剛修建完工，各類菩薩，香案，大小鐘鼓一應俱全，只差一口大鐘，一天夜晚，住持長老三更夢一慈眉善目的老和尚對他說：「你明天找匠人做好鍾架，七天後有神鍾降臨，千萬莫誤。言畢，飄然而去。住持醒來，自思：日有所思夜有所夢，哪有鍾會自行飛來的道理呢？隨不以為意。哪知第七天半夜子時天空忽然轟鳴，風聲大作，從西北方飛來一口大鐘，因為觀頂沒做鍾架，大鐘在觀頂盤旋了三個圓圈，落在觀頂的院壩中。住持張老嚇壞了，趕忙找來匠人連夜修好鍾架，將飛來鍾抬到三殿的左邊安放。
龍朝觀石頭窩窩流米傳說：
水滸坪村原有四條山路進出東西南北。正東廟崖子，正西寨子崖，東北虎門崖，西北龍朝觀。這四個路口險要無比，人稱一夫當關萬夫莫開的地方。那和尚們是怎樣生活的呢？相傳：在觀根下有一個像碓窩子的石頭，石頭的中間有一個小眼，從小眼裡每天流出大米來，它供一個人吃是一碗米，兩個三個人乃至十幾個人吃還是那一碗米，都能吃飽。後來有一個石匠因他飯量大，每頓覺得沒吃飽，他說：「一碗米怎麼煮一鍋的呢？只能吃個半飽，可能那個眼眼小了，一碗米太少了，我來給它把眼眼鑽一下，每天多流一點出來。」他用鑽子把眼眼周圍擴大了一圈，沒想到不流米了。住持大怒，說他破壞了風水，斷了和尚們的食糧，把那個石匠趕走了。
黃巖寨的穿心巖。它是自然的雕琢，並非「洪水泡天」玉皇大帝命孫悟空下界用金箍棒到處搗（地球上的天坑）引水消災。並不是它搗得高興順手把黃巖寨戳一個洞洞。
水滸河魚源的探秘：
水滸坪村的河流，發源於綠蔥坡鎮槍架巖下的一處亂石窖和範家坪袁家槽一處細流與水滸坪村牛皮磥山角下一個自然巖洞的水匯合到水滸坪村，形成了幾千年不斷水流，奇怪的是，從水滸的自然巖洞裡隨水翻出魚來，繁衍在水滸河域。人們把這段河流叫「魚泉河」。為什麼會從大山的巖洞隨水翻出魚來呢？這是當地無數輩人都想知道的真相，也是懷揣奇芭心理探索水滸河的奧秘。河流把水滸坪村分為東西兩岸，河水清澈明亮，供給巴東縣城人民生活，引用。
水滸坪村的奇，奇在山脈的形成，獅虎的象徵，龍鳳與金盆的融合生成以及山嵐中大大小小的自然巖洞和天然的石屋，石柱（劈開巖口子時砸斷了一根）給人們留下了無窮的遐想，說神不是神，說不神又很神奇。它是一個可開發的世外桃源，也是一個供遊客觀賞景致的風水寶地。
在黨領導下，在各級政府職能部門的協助下，解開水滸的山川青空讓它問世於天下。
水滸坪村的地名由來：
水滸並不是宋朝山東鄆城梁山之水滸，在歷個時代官府鈞賜名「水府」「水福」。民國時期更名「清坪鄉」。後來該鄉有一位學究姓張名安邦，設立私塾學堂，清坪鄉的地方官員請他更改地名。學究先生看到河兩岸巖石聳立，高的山，峻的嶺，清的河，紫的竹，紅的花，說不完的山清水秀，道不完的鳥語花香，更有千畝稻田在微風中翻滾著綠波碧浪，瞭望整個清坪鄉就像一個綠色的大湖泊，靈感觸發，隨提筆寫上「水滸坪」三字，源用至今。
作者簡介
張世界，居住湖北巴東，男，生於1952年11月，小學語文高級教師，文化程度，中師， 忠誠於黨的教育事業，在教育教學實踐中努力探討教育的規律，方法與策略並轉化成教育理論在中央教科所及國家重點教育機構發表過多篇教育理論研究文章。獲得過中央教科所「求是杯」獎和「樂教杯」獎，各類教育教學科研榮譽證20餘件。2008年4月執恩施州（教）字4號文件參加「忠孝雅誠」教育研究會。2011年接湖北省教育科學規劃十二五辦公室課題研究「山區小學教師教育教學探索與實踐」編號：2011B587撰著《育花緣》翌年結題。
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