幾年前，當時我接觸到《道德經》的時候，只能看懂某個章節的片段。僅僅幾個句子幾個文字，仔細想想，某種「頓悟」，豁然開朗的感覺。並不能系統有所詮釋，也沒有自己的眼光。真的被它吸引，被牽著鼻子走的。那是牛，有點像《西遊記》裡面太上老君的牛也是成了仙的。什麼妖精鬼受了點化，也可以「琴棋書畫，樣樣精通」。
白巖松也說《道德經》，曾仕強也說《道德經》，人氣挺旺。我只能說我聽了白巖松與曾仕強說的，略有耳聞，略有好感，並不能大徹大悟。基本上我是個油鹽不進的人，我所說的「頓悟」是「鈍悟」。遲鈍的人悟了，才是真正的頓悟。這句話是我說的，耍小聰明的人悟了，不算覺悟。
《道德經》第四章 挫銳解紛，和光同塵
道衝，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
我現在看《道德經》已經過渡到認知王弼版本「斷句」，我也是可以「斷句」的。道衝，而用之或不盈。這一句，我認為「斷句」成 道，衝而用之，或不盈。也是可以的。你有沒有初中或高中或大專以上學歷？古漢語的功底？我想大部分人都有。我認為王弼版本整體上精準，精練沒問題，某些細節缺火候也可能。不受影響的，王弼是個「天才」。所以，某個人雖然你有那才華，能夠指點王弼的缺失，整體上仍然差太遠。不能夠因此沾沾自喜。
道衝，而用之或不盈如果「斷句」成 道，衝而用之，或不盈。是有依據的。有古漢語基礎的人來說，你不覺得「而用之或不盈」是病句嗎？衝而用之，多好。與第四十二章「衝氣為和」連貫，然後和光同塵。和光同塵的前提是衝頭「氣為和」，莽子乎？和猛子。與第十一章「有以為利，無以為用」連貫。就是說衝而用之，用的是和氣生財這麼簡單的道理，和氣有益身心健康的意思吧。和氣才能解決爭端，所謂「挫銳解紛」。那麼爭端來自於哪裡？你說你的爭論來自於哪裡？來自於現實生活吧。
「道衝，而用之或不盈」如果斷句成「 道，衝而用之，或不盈」的話。與第四十五章 大成若缺，其用不弊
大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。也是連貫的。也許王弼版本的缺，弊，衝……恰恰是《道德經》王弼版本得大成者集中體現吧。小聰明，小智慧動搖不了根本。一個人肯定是有毛病的，這是普遍現象，就不要抓住別人「小辮子」在那裡說風涼話，只要整體上過得去，無傷大雅……只有算過得去的人才不掩飾自己的「毛病」。你以為做人可以十全十美，乾淨清白。不掩飾自己的毛病才是可深交的，有些人藏得很隱蔽，到頭來被挖出來才是「裡外不是人」。
吾不知誰之子，象帝之先。這一句，有沒有給你自信？就是說你目前是個屌絲，是因為父母窮，不抱怨出身，將來你有大富大貴的命，一切都可能的。先天你是誰之子，後天努力，天下江山社稷都可以打造，創造。有沒有給屌絲們動力？挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。用我的話說，你「鈍悟」了嗎？以鈍挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。不是要你鋒芒畢露，應該「衝氣為和」。#道德經#