《納蘭成德傳》 第A15版:連載 20201127期 濟南時報

　　

《納蘭成德傳》作者:樊志斌北京聯合出版公司2020年5月出版
《自鳴鐘賦》
　　明清時代，是大航海時代。
　　隨著中西經濟文化的交往，不少中亞、西洋事物傳到清朝，成為成德家中陳設、使用之物。
　　當時還算名貴稀有、但成德已經寓目的，自鳴鐘算是一種。明謝肇淛《五雜俎·天部二》載：「西僧利瑪竇有自鳴鐘，中設機關，每遇一時輒鳴。」乾隆時，清人趙翼在《簷曝雜記·鐘錶》寫道：
　　「自鳴鐘、時辰表，皆來自西洋。鍾能按時自鳴，表則有針隨晷刻指十二時，皆絕技也。」
　　成德曾作《自鳴鐘賦》，該文表現了成德對西洋鍾技藝的驚嘆、嫻熟行文與高度駕馭典故的能力。文章先從天地陰陽初分、上古聖賢計算時辰寫起，云：
　　緬昔二儀肇判，三辰初曦，軒轅制器尚象，伊祁治歷明時，岐伯鑄鐘而調嶰竹，挈壺司漏以協璇璣，用能揆合昏旦之盈縮，平章度數之精微。是以仲叔、羲和守之，百世而勿失；天官、太史用之，億代而靡違者也。
　　二儀，天地。三國魏曹植《惟漢行》：「太極定二儀，清濁始以形。」三辰，日月星。《尚書·堯典》：「乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時。」
　　軒轅，即黃帝，三皇五帝之首，姬姓，居軒轅之丘，號軒轅氏，建都於有熊（今河南鄭州新鄭市），亦稱有熊氏。伊祁，即堯帝，姓伊祁（一說尹祁），號放勳。治歷明時，闡明天時的變化。《易·革卦》：「君子以治歷明時。」孔穎達疏：「修治歷數，以明天時也。」岐伯，上古時期的醫學家。《帝王世紀》：「（黃帝）又使岐伯嘗味百草，典醫療疾。」
　　嶰竹，產於嶰谷的竹，傳說黃帝使伶倫取嶰谷竹製樂器。後因以借指簫笛之類管樂器。挈壺，挈壺氏、挈壺正，掌知漏刻。《文選·王融〈三月三日曲水詩序〉》：「挈壺
　　宣夜，辯氣朔於靈臺。」李善註：「《周禮·夏官》：『挈壺氏掌懸壺。』」
　　璇璣，亦作琁璣，北鬥的前四星，也叫魁；亦用於泛指北鬥，如漢揚雄《甘泉賦》：「攀琁璣而下視兮，行遊目乎三危。」此處用為後意。
　　揆合昏旦，揆度計算黃昏和清晨。《文選·陸倕〈新刻漏銘〉》：「夫自天觀象，昏旦之刻未分；治歷明時，盈縮之度無準。」李善注引《五經要義》：「日入後，漏三刻為昏；日出前，漏三刻為明。」
　　度數，以度為單位，計量而得的數目。《周禮·天官·小宰》：「其屬六十。」漢鄭玄註：「六官之屬，三百六十，象天地四時、日月星辰之度數。」
　　仲叔、羲和，《書·堯典》：「乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷……分命和仲，宅西，曰昧谷。」漢孔安國傳：「重黎之後，羲氏、和氏，世掌天地四時之官。」
　　天官、太史，《史記》太史公序：「太史公（司馬遷之父司馬談）執遷手而泣曰：『餘先，周室之太史也。自上世嘗顯功名於虞夏，典天官事。』」 （39）