一
喜歡嶽飛的人，大概都讀過清代學者畢沅《續資治通鑑》中關於嶽飛的文章。
嶽飛是個極其孝順的人，家中沒有姬妾。當時南宋的將領，大多妻妾成群，嶽飛只有一個妻子，顯得有些格格不入。同為名將的吳玠一向都敬服嶽飛，想要與他交好，便送了一位美女給嶽飛。結果嶽飛卻說：「現在主上日夜操勞，我們做大將的，還沒有到享受安樂的時候」。拒絕了吳玠的美意。吳玠則更加敬重嶽飛。
有人問嶽飛：天下什麼時候可以得享太平？嶽飛回答說：「文臣不愛錢，武臣不惜死。天下就太平了。」
嶽飛治軍極為嚴厲，平日裡將士訓練，都要穿著重鎧操練，如臨戰場一般。嶽家軍軍紀嚴格是出了名的，士兵有收取老百姓一絲一麻的，就要被斬首示眾。士兵夜間露宿，老百姓看天寒地凍，邀請他們到房屋中休息，士兵沒有人敢進去。因為軍紀嚴整，所以嶽家軍有「凍死不拆屋，餓死不擄掠」的名號。
嶽家軍軍紀極嚴，可是嶽飛待士卒卻極好。士兵生病了，嶽飛親自給他們調藥，手下將領有去邊遠地方衛戍的，嶽飛的妻子就去慰問犒勞他的家人。有因為戰事而犧牲的，嶽飛就哭著養育了他們的遺孤。朝廷有犒勞封賞，也都均等地分給底下的軍吏。自己則不取一分。
嶽飛的軍事才能，也是千古少有。他率軍打仗，擅於以少擊眾。只要有所舉兵，就召集手下的統制將領們過來，一起商量定好計謀之後才出戰，謀定而後戰，所以每次出兵都能取得勝利。如果忽然遇到敵軍，嶽家軍能夠靜然不動，穩如泰山。所以金國的人都感嘆：撼山易，撼嶽家軍難。
與嶽飛、韓世忠、劉光世並稱南宋「中興四將」的張俊，曾經問嶽飛用兵之術，嶽飛回答他說：「仁、信、智、勇、嚴，缺一不可。」
每一次調動軍糧供給，嶽飛想到的都是老百姓，為軍隊耗費人民資財而感到不安，總要蹙著眉頭感嘆：東南老百姓的民力又要因此衰竭了。
嶽飛是個禮賢下士的人，平日裡喜歡吟誦詩歌，作投壺遊戲。他的舉止形態溫和謙恭，就像一個儒生的模樣。每次要辭去官賞，必推辭說：「這都是將士們效力的結果，嶽飛哪裡有什麼功勞。」
從前讀嶽飛，對於嶽飛這樣的英雄人物，崇拜之情總是油然而生，所謂「高山仰止，景行行止」。
雖不能至，然心嚮往之。
二
而今再讀畢沅的《嶽飛》，崇拜之情之餘，又多了些悲憫之心。
有時候常想，嶽飛最終蒙受「莫須有」之罪，屈死風波亭，大概就是因為他的人格過於完美，是千古少有的名將吧？
嶽飛品格高尚，心裏面擔憂的只有家國天下，所謂：「主上奠枕，朝廷無虞，餘之願也」。皇上能睡好覺，國家安平無事，是嶽飛的願望。所謂「匈奴未滅，何以為家」，至於其他的，金錢美女也好，良田妙宅也罷，都不是嶽飛所想的。
可是，志向高潔就好嗎？
對於身居九五之位的宋高宗來說，你嶽飛品性這麼好，是不是「其志不在於小」呢？是不是有不可言說的志向呢？
從前，秦始皇把秦國主力交給王翦，將身家性命都壓在王翦身上，王翦立馬向秦始皇討要良田屋宅，不就是為了讓秦始皇以為王翦是個沒有什麼志趣，喜歡貪圖享受的人而已嗎？
而且在宋高宗的廟堂之中，別的人都貪圖享樂，比如同為「中興四將」的張俊貪婪好財，大肆吞併別人的土地；劉光世「貪財好色，無與為比」；即使連韓世忠這樣與嶽飛齊名的英雄將領，也喜歡流連於青樓之中，娶了好幾個妓女做老婆。
像嶽飛這樣帶兵打仗卻不貪圖享受，還要求別的朝臣要「不愛錢」、「不怕死」？這樣的名將身處廟堂之中，煢煢孑立，鶴立雞群，其他的朝臣心裡能舒服嗎？主上還能奠枕嗎？
三
嶽飛軍事才能卓絕，一生幾乎沒有打過敗仗。不僅擅於以少擊眾，而且還擅於臨陣應敵。郾城、穎昌之戰，嶽飛帶領嶽家軍大敗金兀朮，金兵精銳鐵浮屠、拐子馬在這幾場戰鬥之中損失殆盡。傳說當年金兀朮在戰敗之後曾經無比震驚，仰天長嘆道：「嶽少保以五百騎破吾五十萬眾.撼山易，撼嶽家軍難！」
以五百騎破敵五十萬，有的人說這是傳說，也有人說這是神話，但不管怎樣，都足以證明嶽飛的軍事才能是無比卓絕的。
可是，太會打仗就是好事嗎？
一者，金國數十年培養的精銳，盡皆被嶽飛給打沒了，金國一時之間對於南宋的威脅自然也就小了許多，苟安於江南一隅的南宋小朝廷積累夠了和談的資本，還要擅於打仗，擅於打硬仗的良將做什麼？
自古以來，所謂「狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏」的故事，還少嗎？
二者，把敵人盡皆打得害怕了，難道就是一件好事嗎？作為敵國的眼中釘、肉中刺，金國上下自然是想要將嶽飛除之而後快，所以當南宋想要求和，金兀朮就說：只有先殺了嶽飛，然後才有和談的條件。
為什麼敵人開出的條件，只是要殺嶽飛？而不是殺張俊，殺秦檜，殺劉世光呢？
三者，嶽飛帶領軍隊所向披靡，一路北上，什麼仗都會打，就是不會打敗仗，這樣難道就是好事嗎？會打仗，總能打贏仗，固然會讓敵方三軍膽寒，可是，畏懼他們的，難道就只有敵軍嗎？歷史上那些常勝將軍，諸如吳起、白起、李牧、樂毅、韓信、檀道濟等等名將，哪一個最後是死在敵陣之中，敗在敵營手上的呢？
四
嶽飛的治軍，特別注重不去侵擾百姓。士兵私自拿了百姓絲麻要被斬首示眾，士兵天寒地凍不敢進百姓房屋，「凍死不拆屋，餓死不擄掠」。這些景象，和八百年之後注重三大紀律，八項注意，不拿群眾一絲一毫，上海解放的街頭上滿大街睡著的解放軍戰士，是何其相似啊？
愛護百姓，自然也就會得到老百姓的信任和敬重。比如像「嶽家軍」這樣的部隊稱號，據說就是老百姓給取的，據說，中國軍隊以私人命之為名的，就是從嶽家軍開始。
可是，得到百姓的擁護，難道就是好事嗎？
從前，田單以一己之力，挽救齊國於將崩，有再造齊國的不世之功。齊國的老百姓，不管認識不認識的，都非常愛戴田單，田單也不居功自傲，他對齊國，對齊國老百姓也是謙遜盡責，盡心盡力，深恐做得不好。
有一次，田單和齊襄王一起外出，在淄水河邊，遇到一位涉水的老人。因為時近深秋，老人又穿得單薄，過河之後，老人就冷得渾身哆嗦。
田單看到這一景象，想也沒有多想，馬上把身上的裘皮大衣蓋在老人身上。那老人千恩萬謝，一步三回頭才離開。
遇到這樣關心百姓的臣子，按理說，齊襄王應該會表揚嘉賞田單才是。
可是齊襄王心裡卻不這麼想。齊襄王心裡想的是：現在老百姓，都只知道田單，不知道我齊王了。
從前，蕭何幫助劉邦鎮國家、撫百姓、供軍需、給糧餉，被封為開國第一功臣。後來天下初定，劉邦帶兵四處平定叛臣，聽說蕭何在後方還在做著安撫百姓的事情，心中就不高興了。
等到劉邦平定黥布叛亂回長安，看到一路上到處是老百姓上書控告蕭何為非作歹的景象，劉邦臉上才露出笑容。
自古以來，那些比老闆還得人心，比老闆還贏得同袍客戶敬重的員工，什麼光榮事跡都要搶在老闆面前的員工，在老闆心中，還會是好員工嗎？
像嶽飛這樣的中興第一名將，動不動就在擔憂東南百姓的民力要枯竭，動不動就要把封賞歸給下屬，還動不動就說：「這是大家的功勞，嶽飛不敢居功」。這樣的表現，又怎麼能讓宋高宗趙構露出笑容呢？
所以，嶽飛之悲，大概就悲在他為人為將，過於完美吧？
五
後世之人，多說嶽飛愚忠，所謂盡忠報國，其實就是愚忠報國。
在我心中，卻不是這樣認為。嶽飛的悲哀，或許在其為千古少有的接近完美的將領，可是嶽飛讓後世敬重，不也是因為其為千古少有的接近完美的將領嗎？
這個世界上，品德高尚會讓人崇拜，也會讓人忌妒；總打勝仗會讓敵人膽寒，也會讓自己人心驚；深得人心會得到大家的愛戴，也會搶了老闆的風光。這些道理，連同我們這樣庸夫俗子都懂，難道像嶽飛這樣的文韜武略、文武盡皆風流的千古名將，會不懂嗎？
自古伴君如伴虎，那些能夠與君王虛與委蛇，消除君王猜忌，保全名聲的名將固然可貴，可是那些忠正耿直，堅守一心的名將，難道就不值得敬重嗎？
大概，嶽飛不求全於當世，只是因為他不屑去做一些事情吧？
我一直以為，自古卓絕不凡，令人崇拜的名將之中，依然能分出卓絕之上，卓絕之中，卓絕之下的三等之分。
卓絕之下品者，譬如王翦、譬如蕭何、譬如郭子儀，他們懂人情，巧世故，不僅打仗厲害，智商也高，總能把打仗那一套正奇之道，運用於保命得祿之中。他們屬於智者之將。
卓絕之中品者，譬如範蠡、譬如尉繚，譬如李靖。他們也懂人情，也懂世故，但是更懂得進退之道，總能夠在功成名就之後，把自己藏起來，不露鋒芒，關鍵時刻，甚至可以假痴不癲，裝瘋賣傻，明哲保身。他們屬於高逸之將。
卓絕之上品者，譬如嶽飛。他們明知道世故圓滑，明知道世間險惡，可是他們心中卻唯守一心，既不詐，也不躲，既不卑，也不亢，他們是將為將之道與為聖之道貫融一體的，為人也好，為將也罷，但求仰無愧於天,俯無愧於地,行無愧於人,止無愧於心。他們屬於昭昭之將。
六
嶽飛之後許多年，南宋大儒朱熹曾經有一次和弟子們談話。弟子們問他：像嶽飛這樣做事的人，和張俊、韓世忠相比怎麼樣？
朱熹說：張俊、韓世忠是比不上嶽飛的。
弟子們又問：那有沒有比得上嶽飛的呢？
朱熹回答說：依次算下來，恐怕是沒有了。