《儀禮·士婚禮》記載，一場合乎禮法的婚姻，是由納採、問名、納吉、納徵、請期、親迎六項儀式為核心儀節的婚禮儀式組成的。儘管自秦漢時起，歷代大致傳承「婚姻六禮」模式，但在此基礎上，又因時代、民族、地域等因素影響，而增益減損，出現了卻扇、乘鞍、奠鷹、障車、撒帳等多姿多彩的婚姻儀式禮俗。下面，我們就「穿越」回古代，一起去欣賞一場宏大多彩的結婚典禮吧。
一、周代的「親迎」禮
《儀禮·士昏禮》記載：周代新婿「親迎」時，穿著爵弁，纁裳。隨從們都穿著玄端服，乘坐塗成黑色的「墨車」，前去女家迎親。
新婦乘坐的車，若新婿為士，則車輛由婿家提供；若新婦的父親、兄長等尊長的身份是大夫以上階層者，新婦所乘車，由新婦家自己提供。
新婦乘坐的車輛，裝飾和新婿車一樣，只是較新婿乘車，增加了遮掩四周的「裧」。
出發前，父親要向兒子（新婿）敬酒，並囑咐他遵循禮儀。新婿唯唯諾諾地答應了。
新婦穿上婚服，由50歲以上，侍候、教導自己的保姆，及女侍們陪侍。
新婿到新婦家後，翁、婿行禮作揖，進入宗廟。新婿將帶來的雁放下，行稽首禮，然後走出宗廟。新婿離開時，新婦在後面跟從。
新婦從房間裡出來，準備跟新婿離開前，她的父親、母親，及父親的妾們，都要告誡新婦一些話：到夫家後，要聽從公、婆、丈夫的吩咐，勤於做家務。
新婦到達後，新婿與新婦到新房裡。在室內預先鋪好蓆子，媵、御等女僕，將預先準備好的各種飲食，擺放在新婿、新婦面前的几上，新婿、新婦行「合巹」之禮。就是新婿、新婦分別用一把用一個葫蘆劈成兩半製成的瓢，盛酒飲用，寓意結為夫妻。
飲食畢，新婿、新婦在女僕們的侍候下，寬衣解帶就寢。「親迎」儀節基本結束。
二、秦漢時期的「親迎」禮
漢代人結婚，婚禮儀式在傳承周代禮儀的基礎上，又有很多延續後世的創新之處。
漢代，婚日，新婦攜帶嫁妝，去男方家中成婚。男家、女家分別派人迎親、送親。
漢代人結婚時，新婿、新婦都要盛裝打扮。雙方家中（主要是男方家裡），要打掃清潔，內外盛飾，裝點門楣。有些地方，婚房是在戶外設的「青廬」。《孔雀東南飛》：「其日牛馬嘶，新婦入青廬。」
舉行婚禮時，婚家的親朋好友都會受邀前來。權貴娶妻，攀緣富貴者紛紛前來祝賀，已成為一種時尚。
男家要設酒宴，款待前來慶賀觀禮的賓朋。一般富戶，婚宴上除酒、肉、菜蔬和果品外，更不乏日常飲食中比較罕見的鱉、鯉、麂、鵪鶉等珍味。
漢代婚禮，已有歌舞表演，以助娛興。平民階層的婚禮樂舞，往往比較簡單，無非彈箏、鼓缶而已。中產階層，鳴竽調瑟，來自鄭地（今河南一帶）的舞女，翩翩起舞；來自趙地（今河北一帶）的謳者（歌者），演唱歌曲。權貴豪賈的婚禮，樂舞規模更為隆重：「鐘鼓五樂，歌兒數曹。」
或許是歡快的樂舞看膩了，聽膩了，東漢人琢磨著，婚禮上演奏的樂舞，應該搞點創新。於是，東漢京師洛陽一帶的權富們，「引領時代潮流」，率先將婚禮上演奏的喜慶樂舞，改為以往辦喪事時演奏的喪樂《魁儡》，以及人們抬棺材時，為配合而相互唱和得輓歌。有識之士預感不吉。果然，不久京師毀於兵燹，權富們死亡枕藉。
漢代新婚夫婦仍沿承「合巹」禮儀。與周代不同的是，漢代人行「合巹」，不再使用葫蘆瓢，而是使用酒杯；用酒漱口，並不真飲。
後世令很多新郎、新婦不堪「忍受」的「鬧洞房」禮俗，開始於漢代。不過，有的「婚鬧」最終將喜事變成了喪事。西漢時，汝南一個名叫張妙的人參加朋友杜士的婚禮。酒醉後，來賓們戲謔新郎。張妙將杜士捆起來，捶了二十下，又用繩子綁著杜士的腳趾，懸掛起來。結果，杜士竟然不堪折磨而死了。
三、魏晉南北朝時期的「親迎」禮
魏晉南北朝迎親禮俗在承繼漢代謔婿、合巹等禮俗基礎上，又有一些新的禮俗形式，如催粧、卻扇、新婦乘鞍等出現。
催粧，應是「催妝」，是指新婿帶人去女方家迎親時，新婦子以化妝等事為由，遲遲不肯離家。男方的隨從們這時候就要「催粧」了：「迎新婦，夫家百餘人挾車俱呼曰：『新婦子，催出來。』其聲不絕，登車乃止。」
新婦乘鞍。這是北方盛行的一項婚俗。新婦到新郎家，入門後，要先在馬鞍子上坐一會，謂之「乘鞍」。有人說，「鞍」即「安」的諧音，取平安之意。也有人認為，這是源於北方遊牧民族的風俗遺留。遊牧民族最初以馬背為家，進入中原後，雖居住房屋中，但對民族傳統，仍眷戀不舍。故採取這種形式，予以傳承。
卻扇。這一婚俗盛行於南朝。新婦出嫁時，雙手張扇，遮掩其面。與丈夫單獨見面時，才拿掉扇子。《世說新語》記載：東晉大臣溫嶠喪妻後，假意為表妹尋覓到一如意郎君夫婿，實則自娶。成婚日，表妹取下扇子，看到新郎官是溫嶠後，拍手大笑說：「我早就懷疑，所謂如意郎君，就是你這個老東西，果然如此。」
四、隋唐時期的「親迎」禮
隋唐時期，依然承繼兩漢魏晉南北朝時期的若干「親迎」禮俗，如設青廬、催妝、新婦乘鞍、去扇、合巹、鬧洞房等，但也受時代、民族等因素的影響，而有所創新。這些創新，一是對前述傳承以往的若干婚俗，予以名稱或形式上的變化；一是新創造出來若干新的婚俗，如念詩、障車、撒帳、奠雁（鷹）、結髮等。
青廬，唐朝人又稱作「鋪設帳儀」、「入帳」、「登虛帳」。唐德宗時，有人建議，將青廬改設在堂室中。為圖吉利，改名為「百子帳」。
唐朝時，敦煌人舉行婚禮，幾乎每一項婚儀，如撒帳、去扇、合發等，新婿、新婦或其親友，都要念一首婚俗詩。如新郎騎馬到女方家迎親時，女方親友要念一首《請下馬詩》：「窈窕出蘭閣，步步發陽臺，刺史千金重，終須下馬來。」
直到唐朝時，「合巹」才真正演變成新婿、新婦真喝酒，還要一飲而盡。這時，瓢已改為酒杯，稱為「合歡杯」，新婚夫婦要共飲「合歡酒」。
障車，是唐朝「親迎」時出現的一種新婚俗。最初，只有一些百姓聚合起來，攔阻新婦的婚車，索取些酒食後，就予放行。後來，一些權富也摻和進來。他們「廣奏音樂，多集徒侶，遮擁道路，留滯淹時，邀致財物，動逾萬計」。從以往單純索取酒食，演變為勒索巨額錢物，甚者調戲、搶奪貌美新婦。統治者雖多次下詔「禁斷」此陋俗，但收效甚微。有的迎親者，不堪騷擾勒索，讓新婦中途偷偷地棄車乘馬，偷偷地到男家去成婚。
轉氈。指新婦至男家，入門時，要在男家事先鋪設好的氈席上行走，腳不得踏地：「新婦至門，步履不著地，以氈展轉承之而行。」
奠雁（鷹）。唐代新婦「坐鞍」後，新婦帶來的女侍者將雁擲入堂中，然後「遮女出堂」。此雁不能殺死，以後待男家放生使用。敦煌地區流行的「奠鷹」婚俗，或源於內地「奠雁」婚俗。其風俗是：新婦坐鞍後，拿一隻用紅綢裹著的鷹，交給新郎去放生，寓有祝福新郎「鵬程萬裡」之意。
撒帳。唐朝時，新婚夫婦進入婚房，互相對拜後，分左右在婚床上坐下。他們一邊向觀禮的親朋撒擲金錢、彩果，一邊念「撒帳兒」願文：「今夜吉辰，某氏女和某氏兒結親。伏願成婚以後，千秋萬歲，保守吉昌」。所撒金錢、彩果，寓有財源茂盛、早生貴子、五穀豐登之意。
合發。又叫「結髮」、「合鬢」，唐代出現的一種新型婚俗。將新婚夫婦的頭髮「合而結之」的禮俗。高適《秋胡行》詩曰：「一朝結髮從君子，將妾迢迢東魯陲。」後來，人們用「結髮」指元配夫妻。
唐代，新婦要在明亮的蠟燭前端坐三天，由親友們觀看、鬧房，謂之「觀華燭」。
文史君說
綜觀《儀禮·士昏禮》記載的周代「士」階層的「親迎」禮儀，既沒有親朋好友前來參加婚禮，表示慶賀；也沒有新婚夫婦與賓朋參與的盛大宴飲活動，更沒有喧鬧的樂舞演奏。甚至，《禮記·曾子問》還有「嫁女之家，三夜不息燭，思相離也；取婦之家，三日不舉樂，思嗣親也」的記載。《禮記·郊特牲》交代了為什麼舉行婚禮時，不演奏音樂的原因說：「昏禮不用樂，幽陰之義也。樂，陽氣也。」為什麼舉行婚禮時，親朋好友不來表示慶賀？「昏禮不賀，人之序也。」楞是將本應興高採烈、熱熱鬧鬧的婚禮，搞得冷冷清清的。這無疑與婚禮的喜慶性質，格格不入。因此，這兩項禮儀，自秦漢時起，就逐漸消逝了。取而代之的，是諸如喧鬧歡慶的宴飲、卻扇、新婦乘鞍、撒帳、鬧洞房、演奏樂舞等新型婚姻禮俗，反映出禮俗隨人情、時代、民族等因素的變遷而變化的特點。
參考文獻
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2. （西漢）戴聖編、（東漢）鄭玄注、（唐）孔穎達等疏：《禮記正義》，北京：中華書局，1980年。
3. 陳鵬：《中國婚姻史稿》，北京：中華書局，1990年。
4. 汪玢玲：《中國婚姻史》，上海：上海人民出版社，2001年。
5. 陳紹棣、彭衛等：《中國風俗通史》（兩周卷、秦漢卷、魏晉南北朝卷、隋唐五代卷），上海：上海文藝出版社，2002年。
（作者：浩然文史·郛生）
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