《紅樓夢》裡最忙碌的人，不是「沒事忙」的賈寶玉，而是最早出場的一僧一道。
茫茫大士和渺渺真人是《紅樓夢》幕後的總策劃。由他倆一手導演的「劇情」時刻需要他們現身引導。他們化身成形象不堪的癩頭和尚、跛足道人，看似遊戲人間，實則在度人積攢功德。
癩頭和尚和跛足道人形象不堪，是為真人不露相。他們才是真正的得道高人，而清虛觀和饅頭庵的那些世間「高人」，一派道貌岸然卻大多魚目混珠，是為江湖騙子。
癩頭和尚和跛足道人的存在是對張道士、淨虛等醉心名利不真心修行之人的譏諷。
賈寶玉作為讀書子弟嘲諷賈雨村等讀書人是祿蠹。
癩頭和尚作為佛家長者嘲諷的是饅頭庵淨虛等人行屍走肉。
跛足道人作為道家長者就譏嘲張道士等蠅營狗苟。
所以，一開始《紅樓夢》的基調就是融合儒釋道三家，而曹雪芹藉助《石頭記》到《紅樓夢》的名字轉變也說的清楚。
（第一回）從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》。後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。
空空道人是道家；情僧是佛家；東魯孔梅溪是儒家；吳玉峰代指「沒有通靈寶玉、沒有石頭記」，是為「假」，曹雪芹撰寫《紅樓夢》才是「真」。至於曹雪芹是否江寧織造曹寅後代，屬於另一回事，不做討論。
癩頭和尚、跛足道人與賈寶玉等讀書人是儒釋道三家的代表。茫茫大士、癩頭和尚和神瑛侍者都是佛家家。跛足道人、絳珠仙子和警幻仙子是道家人。而賈寶玉和林黛玉卻讀聖賢儒家學問。
癩頭和尚和跛足道人兩個人，一開始就是有目的的促成《紅樓夢》這件事。他二人在甄士隱夢中時，就提到他們下凡的目的。
（第一回）那道人道：「趁此何不你我也去下世度脫幾個，豈不是一場功德？」那僧道：「正合吾意，你且同我到警幻仙子宮中，將蠢物交割清楚，待這一幹風流孽鬼下世已完，你我再去。如今雖已有一半落塵，然猶未全集。」
別人的情孽之苦，竟然是道人、和尚的功德。不得不說即便「真人」也難逃名利之心，才是大諷刺。
當然，癩頭和尚、跛足道人可沒閒著，而是做了很多事。
一，入甄士隱夢中，交代寶黛釵前世故事。
二，出場度化甄英蓮。
三，跛足道人度化甄士隱。
四，癩頭和尚度化林黛玉。
五，癩頭和尚救治薛寶釵，給出冷香丸藥方和藥引，說薛寶釵的金要找賈寶玉的玉。
六，跛足道人用風月寶鑑度化賈瑞。
七，二聖出場救賈寶玉、王熙鳳，點化通靈寶玉。
八，跛足道人度化柳湘蓮。
有意思在癩頭和尚度「女」，卻度林黛玉失敗；跛足道人度「男」，卻度賈瑞失敗。可見「功德」也並非那麼容易獲得，失敗率也挺高。
其實，癩頭和尚和跛足道人頻頻出現的目的有兩個。
一，積攢功德，是為求利。
二，用自己的「道」度人，教化眾生。這就像唐僧師徒西天取經一樣，取經是結果，「度化」皈依才是最大意義。
妙玉、甄士隱、柳湘蓮包括賈寶玉這些人，屬於順從「取經」之人。而賈瑞和林黛玉屬於「至死不悔」之人。別看賈瑞多有不堪，其實他與林黛玉一樣，執迷不悟卻堅持了初心。
賈瑞對王熙鳳的感情，林黛玉對賈寶玉（絳珠仙子對神瑛侍者）的感情，至死不悔，他們不會順從唯一死爾！
一僧一道加上世俗的儒家，三教融合形成中國人的世俗觀。三生石故事，神瑛侍者與絳珠仙子故事，女媧補天石故事，實則就是儒釋道三教融合之意，體現出中華文化的取向，是中國人不可或缺的精神食糧。
文｜君箋雅侃紅樓
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