一、
我們常說段譽掌握了三門最神奇的武功，其中一門就是遠程攻擊力無敵的六脈神劍。
但是，仔細想想之後，會對這個說法產生懷疑。
因為在天龍寺，鳩摩智的驚豔表現就證明了六脈神劍並非天下無敵。
二、
鳩摩智先是與天龍寺六僧文明比試：
本字輩僧人分別射出一脈無形氣劍，鳩摩智則劈出五道掌力抵住，並留了一道掌力在胸前，準備應付枯榮大師。
他的掌力和天龍諸僧的無形氣劍都能持久穩在半空中，可見火焰刀的掌力特性與六脈神劍的劍氣極為相似。
所以火焰刀似乎可以稱為「六脈神刀」。
三、
但精確點說，二者之間還是有很大不同的。
六脈神劍完全練成之後，同一個人可以同時射出六道劍氣。
而鳩摩智的火焰刀掌力則是一道一道劈出去的，所以「六脈」二字就不適用了。
雖然多道掌力可以同時維持，但劈出來畢竟在時間上有先後之別，不及六脈神劍多指同射來得快速。
四、
文明比試的階段，鳩摩智低估了枯榮大師。
他將自己的內力分成了六道勁力，但沒想到枯榮能同時射出兩道少商劍。這樣一來，他總共才六道掌力，天龍諸僧總共射出的卻是七道劍氣。
所以這一輪比試，鳩摩智輸給了多人版的「六脈劍陣」。
五、
我們再來看鳩摩智與單人版六脈神劍的較量情況。
文明比試結束後，雙方徹底翻臉。
段譽驚怒之下，十指紛彈，六道氣劍連綿無盡地射出。
而鳩摩智卻絲毫不怯，快速揮出火焰刀，擋住了段譽的六道氣劍。雖然有點吃力（他的內力不如段譽渾厚），但足可自保。
六、
我們常說「段譽前期只是不熟練，到後期熟練了就能如何如何」。
這裡所說的「熟練」，其實就是劍氣想發出就發出，發射自如——段譽能做到這點就算是熟練了。
段譽熟練之後的效果會是什麼樣呢？其實也就如同他在天龍寺的表現一樣，「十指紛彈，劍氣縱橫，連綿無盡」。
雖然他在天龍寺的這次，是特殊的情緒狀態下才順暢地激射出六道劍氣，但熟練之後又能怎樣呢？
最多不就是這樣麼？還不是被鳩摩智的火焰刀抵擋住了。