01
我真正缺乏的是要我自己明白，我應該做什麼，而非我應該知道什麼，儘管知識顯然應該先於行動。重要的是尋找到我目標，明確神意真正希望我所做的；關鍵在於找到一種真理，一種為我的真理，找到那種我將為之生，為之死的觀念。而當一個人找到了這樣的真理的時候，這真理只為那個具體的人存在，這人也獲得了內在的經驗。
2
什麼是憂鬱？憂鬱就是精神性的歇斯底裡。在一個人的生活中會出現一個瞬間，當此之時，直接性成熟了，精神要求一種更高的形式，其中精神把自身視為是精神。作為直接性的精神而存在的人是與整個世俗生活聯繫在一起的，但是現在，精神將使自身從那種疏離狀態中走出來，精神將在自身當中明白自己；他的任何將會在其永恆有效性內對自身所有的意識。假如這一切從未發生，運動就會中止，它將被阻止，而憂鬱也由此介入。人們可以做很多事以試圖忘掉它，人們可以工作，但憂鬱仍然在那裡！（《非此即彼》）
3
那個永恆地擁有自身的人，他來到這個世界既不太早也不太晚；那個居於其永恆中的人，他將會在生活中發現自己的意義。（《非此即彼》）
4
絕望：人不願意成為自己。（《致死之疾病》）
5
每個人自己就是中心，整個世界只以他為中心，因為人的自我認識是一種神的認識。蘇格拉底就是這樣理解他與單一者的關係，帶著同樣的謙卑和驕傲，由此，蘇格拉底擁有足夠的勇氣和冷靜成為他自己。
6
如今的牧師只比教堂執事大一點兒，任何他人都是權威，所有的差異和權威都在某種具有共性的瘋狂中、或者說在同甘共苦中被調和了。在無人真正擁有權威、無人能夠以此方式令他受益、或者真正能夠把被保護者帶走的情況下，別的方式反而會更成功。因為有一點是確定的，當一個傻瓜自己走開之時，他會帶上其他很多人。
7
因為我自己的謬誤只有我自己才能發現；只有當我自己發現它的時候，它才被發現，就算在此前全世界都知道也不算數。
8
因為那種向後看的東西就是悔悟，而且正因為如此，悔悟才加快步伐向它前面的東西跑去。
9
總之，你就只生我氣好了，也可以生所有那些假裝想出這個方案人的氣，但正因為如此，你就不必生這個思想的氣了。
10
真正的不幸不在於相愛的雙方無法互相擁有，而在於他們無法互相理解。
11
當愛情使平等的雙方結合在一起的時候，這愛情是喜氣洋洋的；但是當愛情使不平等的雙方變得平等的時候，這愛情則是大獲全勝的。
12
人心追求的常常是權力，他們的思想不停地奔向那裡，仿佛那樣一來一切都會變得清晰可解，但他們卻沒有意識到，天堂不僅有喜，而且還有憂。
13
於是神立足於世間，帶著他全能的愛而像最低下的人一樣。他知道，學生即謬誤——假如他犯了錯，假如他墜落並且喪失了他的坦然和自信！用一個全能的「要有……」來負載天和地，只要有一丁點的時間未能到場，所有這一切都會一齊沉淪下去。而若與負載著人類的憤慨的那種可能性相比——當他出於愛而成為人類的拯救者之時，這一點卻又是何等的輕鬆！
14
對於愛而言，任何其他的顯現都是假象，因為它要首先使學生發生變化（可愛不是要去改變被愛的一方，而是要改變自己），並且為其掩蓋而不使他不不知道——這一切是必要的；要麼膚淺地保持那種無知的狀態，認為所有的理解都是幻像（異教徒的謬論）。
15
假如有一次他伸手來而他的要求應驗了，而我因此更好地理解了他，或者加倍地愛他，那我可能會看到他在為我哭泣，並且聽到他說：你這樣做只會不忠實於我，會使愛萌生痛苦；你愛的只是創造奇蹟的全能者，而非自身降於與你同等地位的人。
16
是愛引發了所有的苦難，因為神並不嫉妒他自己，相反，在愛之中他願於最低下的人平起平坐。
「你有什麼遺憾呢？」
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