上經始於乾坤，而終於坎離。六十四卦代表六十四種不同的情境，而在這些情景之中又包羅著各式各樣的變化。人之所以要讀易經，通曉易理，就是為了在這些不同的情境和變化中，能夠順其自然，把握人生。然而人們要讀懂易經，就需要遵循一定的體例。
讀了上經以後，我們對每一個卦怎麼安排，它的主要內容是什麼，有了初步的認識。所以可以看出整部易經有一個體例，因為它的每個卦，它的每個部分都是按照那個次序，一個一個呈現出來的。
易經六十四卦它的體例都完全是一樣的，就是由五個大部分所構成的。
第一部分叫做卦畫或者卦象。它是由陰陽兩個符號，然後六個不同的組合，就成為一個卦。打開易經首先看到乾坤兩卦，乾卦全部都是陽這個符號所構成的，它的卦象就是從頭到尾都是連續的，沒有那種間斷的。坤卦剛好相反，所以這兩個卦叫做相錯。天地所有的變化只是陰陽二氣的互動跟交合。
這個陰陽的互動跟交合，我們可以在人，事，生活，在人生裡面全部把他體會到。就是有兩性的交感，如果男的看到女的完全不理會，完全沒有興趣。女的看男的也是一樣的話，那人類很快就滅絕了。天地可以有純陰純陽，人不可能有百分之百的男人，百分之百的女人。所以男性身體裡面有女性荷爾蒙，女性身體裡面也有男性荷爾蒙，它就沒有純陰純陽。這樣的安排，完全符合科學所研究出來的成果。
六十四卦除了乾坤兩卦之外，其他六十二卦都是乾坤二氣的交感。易者，象也。易經通過乾坤兩卦以及乾坤二氣的互動交合，展現出六十四種不同的卦象，而這些卦象幾乎包羅了天地間萬事萬物所有的變化。人們通過研究卦象，可以更好的了解自然與自身，從而走向天人合一的和諧境界。
第二部分叫卦辭，也叫繫辭。卦辭是綜合的來說明一個卦的現象。相傳周文王被商紂王抓去，關起來。然後周文王就把六十四卦演出來，加上卦辭。來讓後世的人，能夠清楚地把每一卦的內容都看得明白。
乾卦就是元亨利貞，簡單明了。但是夠你去體會的。為什麼叫元？為什麼叫亨？為什麼叫利？為什麼叫貞？為什麼它的次序又是這樣的？它們彼此間有什麼關係？
坤卦稍微有點不一樣，元亨，利牝馬之貞。它就加上一些條件。因為兩個氣完全相同的話，它就不會互動了。我們知道有一個力叫向心力，有一個力叫離心力。其實它只是方向不同而已，都是力，都是能量的變化。所以我們讀卦辭，它是非常簡單的，就幾個字，但是當中有很多奧妙之處，要靠我們自己去體會。
通過學習卦辭，人們可以了解不同卦象所隱含的不同內容，有一個綜合性的了解。並且通過對不同卦的卦辭的對比，人們也可以懂得，在不同的情景下，實現不同的目標，需要擁有怎樣的不同條件或前提。人們在讀易經的時候也會看到與卦辭緊密相連的還有彖辭。
第三部分叫做彖辭，這個彖就是切斷的斷，當機立斷的斷，判斷的斷。相傳它是一種牙齒非常利的獸，它一咬就斷了。所以把它拿到這裡來，就是判斷整個卦的卦名，卦辭還有全卦的要義，都把它說出來。
每個卦在卦辭之後都有一個彖辭，這個彖辭都是根據卦辭是什麼，就開始解釋一段，再把這句話連下來又解釋一段，最後說不定加上一個總結。要把它跟卦辭連著看，因為它是解釋卦辭的。它不是單獨發揮的。
易經是從象開始的，所以我們也不能排斥象。不能不根據象來講，只講你的道理，那表示沒有根據。
第四部分叫象辭，卦整體的象就叫大象。因為爻裡面的象叫小象。大象是解釋全卦的卦象，它把上下卦合在一起看。比如鹹卦，把整個卦合在一起看，可以看出來上面是女的，下面是男的。可是，你千萬不要在解釋爻辭的時候以為上面四五上爻完全是講女性的，下面初二三爻完全是講男性的。那就錯了，因為小象它是解釋每個爻的現象，這時候你要回歸原點。凡是陰的都是代表女性，凡是陽的都代表男性，你這樣才有辦法去解釋。
如果它跟性別沒有關係，它就表示把陽當作君子，把陰當作小人。或者你也可以把它當作人生的六個階段。每個階段它都有不同的變化。同樣看易經，同樣看一個陰一個陽，兩個爻的變化，但是你要從不同的角度，才有辦法掌握到它的真相。
在易經中不同卦有著不同的卦象，卦辭，彖辭以及象辭。而每一卦，人們從不同的角度看，也會代表著不同的含義。對於學習易經的人來說，單單從每一卦的整體上進行綜合研究是遠遠不夠的。還需要深入細化到每一爻，因為每一爻在不同的情境下，也都會隱含著不同的玄機。
第五部分叫爻辭，爻辭是解釋每一個爻不同的用意。為了讓我們對爻辭有更進一步的了解，所以每個爻的爻辭後面就配上一個小象。就是說再根據這一爻的象，看它的上下關係，看它的對應關係。還有看這兩爻，它到底是同是陽的，還是同是陰的，還是一陰一陽。就算一陰一陽，到底陰在上還是陽在上，這當中有很多奧妙的地方。
所以我們把這五個部分都掌握到以後，我們就開始要對每一爻做一個判斷。