亦正亦邪的狐狸,咋一步步演變成「狐狸精」?

　　最近，濟南城區，有狐狸跑到居民家，吃了5隻雞後落網。這條看似有趣的消息在朋友圈熱傳。其實，在古代，狐和狸是兩種完全不同的動物。傳說狐有仙氣，而狸只是俗物。但因外形相似，又都在夜間活動，人們就逐漸將其混為一談啦。在《山海經》裡，狐最早是一種類似狐狸的神獸，是人類老祖宗的一種圖騰崇拜。比如《山海經·大荒東經》中載：「有青丘之國，有狐，九尾。」

　　夏朝時，就有狐仙的傳說。屈原的《天問》《呂氏春秋》都記載大禹遇狐仙的故事。大禹治水時，遇到一隻九尾狐，在狐狸的指引下，大禹娶妻，生了個兒子叫「啟」。啟，即夏朝第一代君主。

　　在《陳涉世家》裡，吳廣學狐叫，最終使眾人歸降，可見狐狸的震懾和威嚴。《史記·陳涉世家》又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：「大楚興，陳勝王！」卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。

　　古時，人們對狐的情感十分複雜。在我國傳統文化裡，狐，一直是一種亦正亦邪的存在。一面認為它是祥瑞的象徵：漢代石刻及磚畫裡，九尾狐狸（寓示著子孫繁昌）常與白兔、蟾蜍、三足烏等列在王母座旁，表示高貴祥福。一面呢，又認為狐是邪魅的妖獸：東漢許慎《說文解字》有「狐，妖獸也，鬼所乘之。」

　　在西漢的《西京雜記》裡，就有一個化身婦人的狐狸，還被抓到了狐狸尾巴。

　　到東漢趙曄的《吳越春秋》裡，塗山女卻變成了九尾白狐。還有塗山人唱歌祝福：「大大的白狐啊，九條尾巴長又長。願你早日結婚吧，子子孫孫永繁昌。」就此，人與狐狸糾纏難分。

　　漢畫像石上的九尾狐居於畫面的左上端，裂縫正好經過了九尾狐的頭部和前肢

　　到了唐代，狐文化十分繁榮。狐妖、狐仙故事新奇多樣，流傳廣泛，到處都能見到狐狸的身影。百姓們都侍奉狐神，當時還流傳著「沒有狐神，不能成村」的說法。而早期真正意義上的人狐之戀，也在這個時候新鮮出爐了！

　　在沈既濟寫的唐傳奇《任氏傳》裡，人與狐妖相戀，大膽顛覆了往日狐妖淫邪的形象。狐妖任氏是一個聰明美麗、堅貞善良的多情女子。戀人鄧六也不因其狐狸身份而嫌棄她，並為她的死深感惋惜。

　　在元代，講史話本《武王伐紂書》裡，九尾狐和妲己就連在了一起。到明代章回小說《封神演義》中，妲己的九尾狐狸身份更是「不容置疑」。不僅妖豔魅惑，還時常吞噬宮人，徹底成了「狐狸精」的典型。狐狸精也成了妖嬈美麗勾引男人的女性的代稱。

　　清代可以說是狐狸成仙的黃金時代！狐仙崇拜深入人心，被尊奉為「仙人」「仙家」「聖仙」……在山東老鄉蒲松齡筆下，狐狸儼然成為人——象徵美好的女人。她們一改妖媚前貌，雖說不能盡善盡美，但也絕少令人討厭的妖豔貨色。美麗、多情、聰慧、善良……簡直各種好詞隨便加。

　　就像蒲松齡借狐寫人，清代的袁枚也通過狐狸來諷刺現實。在《子不語·狐仙冒充觀音三年》裡，借狐諷刺世人祈神供佛的愚昧。又在《李生遇狐》裡，借狐批判科舉：「此事無關學問。」

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