核心提示： 作為古印度佛教的護法神，四大天王自漢代傳入中國後逐步被漢化。唐朝時，天王俑成為隨葬品的重要組成部分，一般成對隨葬，多置於墓門兩側，起鎮墓驅邪的作用。
文物名稱：三彩天王俑
文物年代：唐代
出土時間：1981年
出土地點：龍門安菩墓
作為古印度佛教的護法神，四大天王自漢代傳入中國後逐步被漢化。唐朝時，天王俑成為隨葬品的重要組成部分，一般成對隨葬，多置於墓門兩側，起鎮墓驅邪的作用。
面目猙獰體龐大
頭戴鷹盔，身著戰袍，外套鎧甲，一手握拳，一手叉腰，足踏臥牛，豎眉鼓眼，怒目而視……在洛陽博物館二樓唐三彩展廳裡，最引人注目的莫過於兩尊面目猙獰、體態健碩的三彩天王俑。
它們通高超過1米，給人以兇神惡煞、氣勢逼人之感。洛陽博物館副館長高西省介紹，這兩尊天王俑於1981年出土於年龍門安菩墓，形體高大，釉色豔麗，造型生動，是眾多出土三彩天王俑中獨具匠心的珍品。
洛陽是唐三彩的故鄉，在洛陽博物館展廳中，體態雍容的貴婦、文質彬彬的文官、充滿異域風情的駱駝……考古發掘出土的唐三彩精品數不勝數。「三彩器盛行於唐代，有歷史的必然性。」高西省說，歷經貞觀之治和開元盛世之後，大唐國力強盛，百業俱興，陶瓷工藝飛速發展，雕塑藝術水平漸入佳境。值得一提的是，當時厚葬之風盛行，唐三彩被作為冥器廣泛用於達官顯貴的葬禮。
驅鬼闢邪護墓主
時至今日，人們對於天王的形象並不陌生，從電視劇《西遊記》和寺廟佛閣造像中均可窺見一斑。四大天王手中分別持寶劍、琵琶、傘、龍等物，象徵風、調、雨、順，他們往往身穿甲冑，面容威嚴。
漢代時，天王形象隨著佛教傳入中土，並逐步被漢化。在唐代，隨著厚葬之風興起，以往用於陪葬的武士俑逐漸為佛教裡的天王形象所取代。高西省介紹，因為天王在佛教裡的地位是護法神，一般都在寺院門前或佛像前左右的位置，在墓中放置天王俑，也是想發揮降魔伏妖、驅鬼闢邪、保護墓主安寧的作用。
在我國，鎮墓文化源遠流長，鎮墓神物最早見於春秋戰國時期，後流行於魏晉至隋唐時期，五代以後逐步消失。鎮墓神物的種類也紛繁多樣，包括鎮墓獸、天王俑和武士俑等，材質最早為木、骨等，後期主要為陶器、石器和唐三彩等。（記者 白雲飛 通訊員 孫海巖 文/圖）
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如何分清「四大天王」
佛教中四大天王俗稱「四大金剛」，是東南西北的主要護法神，因手中所持法器的不同，分別被稱為「東方持國天王」「南方增長天王」「西方廣目天王」和「北方多聞天王」，象徵風調雨順。
其中，東方持國天王(職調)身著白色、持琵琶，因能護持國土、維護道場安寧而得名，專門守護東勝神洲；南方增長天王(職風)身著青色、持寶劍，因能使人增長善根而得名，專門守護南瞻部洲；西方廣目天王(職順)身著紅色、手持龍，因能用淨眼觀察婆娑世界而得名，專門守護西牛賀洲；北方多聞天王(職雨)身著綠色、手持傘，因福德聞名四面八方而得名，專門守護北俱盧洲。