(錢江晚報記者 孫雯/文 楊曉軒/攝 實習生 姚穎康)
柴埠。
當它作為一個村莊的命名，擺在陌生人的面前時，並不能激發出多少想像。
望文生義——它大約坐落於江溪之畔。盛產的柴薪，順水搭船，奔向另外的鄉市。因處要道，即便不是那麼繁盛的碼頭，入夜總有些喧囂的燈火。
只是，如今已不是柴薪炊煙的年代。柴埠，當然也不會異於其他的茶埠、鹽埠，抑或糧埠。
然而，當一部關於柴埠的口述史《記憶柴埠》擺在面前，那些細密的傳說、故事，村落的由來、發展，以及在大時代的消隱，足以震撼每一個閱讀它的人。
其實，每一個村莊都可以有這樣風雲的過去，它用不間斷的往事來滋養一代又一代的人——不管他們腳踏故土，或者奔向他鄉。最終，讓他們長成當下的模樣。
今天要說的柴埠村，位於富春江中遊。在水路交通興盛的年代，柴埠是今桐廬鳳川一帶向外運輸物資的重要埠頭，村中男子多以挑腳為主業。
只是，如今，柴埠村作為一個村落的樣子，已經消失了。雖然，在一些網絡搜索與導航之中，依然存有這個地名，自杭州出發，驅車一個半小時，按圖索驥地抵達之後，並不能找到曾經的柴埠村。那裡是拔地而起的新式大學校園與仍在規劃之中的村落廢墟。
只有在那片舊址上停駐半天，傾聽說不清為何而來的村人的講述，才知道村落的過往——那個曾經熱鬧的碼頭，那座曾經忙碌的磚窯，那所承載了變化和思想的學堂……
已經搬離的村民，把在柴埠村舊地上的閒聚，作為自己的日常。
當柴埠村的過去即將隨著閒聊成為過去的時候，40後爺爺輩的皇甫翊炳與90後年輕人姚穎康共同書寫出《記憶柴埠》。
《記憶柴埠》中，我們可以讀出柴埠村消失的背景，因桐廬縣建設需要，2013年起，柴埠村開始拆遷，柴埠人則四散居住於附近的村落。
其實，在拆遷之前，皇甫翊炳就心心念念要寫下柴埠的記憶，而拆遷開始之時，姚穎康則意識到在村人的搬遷過程中，原本口口相傳的歷史記憶形式必將受到衝擊。
對於姚穎康來說，自8歲離開這座屬於爺爺奶奶的村莊，他早已經是個外鄉人。然而，斷續之間，他仍在尋找融入柴埠的機會。作為新生代的柴埠人，即便無法親身經歷父輩之前那些生存與創業的艱辛，但仍願以尋找的方式去了解柴埠，了解那些富春江邊下廟山麓的動人故事。
於是，已經消失的柴埠村，在村民的講述，在兩代人的書寫中，得以重建。
柴埠村，2013年拆遷時，農戶593戶，人口1943人，小店16家，五金店1家，肉鋪2家，菜場1家，理髮室3家，小吃店3家，煤氣供應店3家……讀著這樣具體而微的數字，有著某種讓人感動的溫度。正因如此，它是柴埠，而不是其他的茶埠鹽埠糧埠。
小夥子姚穎康說，不因為離別而忘記。他實際卻因離別而記起，讓自己記起，也讓一個村莊以及它將延續不斷的子民去記起。
當他與皇甫翊炳完成口述史的時候，時間已經到了2016年5月。
費孝通先生曾經說起，歷史和傳統就是我們文化延續下去的根和種子。為此，在時代的變遷之中，我們終須一手伸向傳統，一手伸向未來。
因為不同代人的尋找，傳承，探究它與自身以及集群的關係，在地理意義上已經消失的柴埠村，在文化意義上其實從未消失，也永遠不會消失。