常潤芳
在古詩詞中，「南山」一詞出現的頻律極高。《詩經》中有它，陶淵明的「採菊東籬下，悠然見南山"中有它，祝福語「福如東海，壽比南山」中有它……
悠悠千載，它已經演變為一個文化的符號，一種詩意悠遠、美好幸福的象徵。
我的家鄉，面南山、臨伊水而居，世世代代以農耕的方式生存。家鄉的南山，是不是從詩詞、祝福語中走出來的南山，我沒有考證過，但我明白它不是一個虛指的概念，而是實實在在地綿延在家鄉的南面，並允許我時不時地走進去、然後再走出來。
南山的母族，是綿延八百餘裡的伏牛山。南山的學名，叫萬安山。萬安山東接嵩嶽，西達伊闕。倘若說洛陽是來自遠古的一隻鳳凰，那麼萬安山與邙山就是鳳凰飛翔的雙翼。
其實，南山在本地百姓的口中，還有很多更具體的小名，比如龍門的人把貼近他們的一段，喊做龍門山；郜莊的人把貼近他們的一段，喊做郜莊山。倘若自西北往東南認親的話，有裴村山、韓村山、劉井山、諸葛山、道湛山、李村山……
這些溫暖的名字，都帶著人間煙火的印記，都包裹著一簇簇血脈相連的人家，與他們生生不息的故事。一個個村落順著南山的走勢，擁抱在南山的腳下。土地大多都是一半山地，一半灘地。
我的家鄉叫司馬村，它和司馬光有關。千餘年前，北宋宰相司馬光辭別朝堂，退隱洛陽，就是在我的家鄉修建了20餘畝大小的庭園一一「獨樂園」。他在「獨樂園」居住了19年之久。在這裡，他的身心得以安放、得以舒展。他靜心研修學問、著書立說，留下一部光照千古的歷史宏篇《資治通鑑》。
我的家鄉，自南山腳下向北，退卻三五裡地，和南山之間的距離不遠不近，恰到好處。家鄉人看南山，不只看個局部，視野可以舒展開去。比如割麥子或種豆子的時候，或者放學奔跑在田野的時候，家鄉人一抬頭，正好和臥在南天邊的南山，打個照面。家鄉就是這樣面南山而臨伊水，鍾靈毓秀，人傑地靈。耕種的土地，以平曠而肥沃的灘地為主。
我和南山的關係，不僅僅停留在遠望的層面，還時常走進它的內心。
南山深處住著我的老姑奶、老姨奶和老姨呢。小時候走親戚，挎著紅長籃，穿著粗布鞋，拿腳丫子去一步一步地縮小親情的距離，摸清了山裡每一條羊腸小道的脾氣，熟悉了那些樹上結的、地裡攀爬的果子的酸甜苦辣。柿子、酸棗，我和弟弟去摘過；紅薯葉子，我和母親去掐過。
那時候的南山對我來說，印在夢境深處的，大約就是一座望也望不到邊際的、綿延起伏的一座紅薯山。我吃的紅薯、紅薯粉條、甘粉都來自那裡。它是一座小時候沒有讓我想空過的山，它就在我眼前或者腳下，是一座流著汗水、蒸騰著人間煙火的山。
外婆每年都要到南山的祖師廟，去磕頭，去燒香。一群挽著油旋頭、穿著老黑藍大襟襖的老太太，也不知從哪兒來的勁頭，瓜子似的小腳一擰一擰地，竟能登上荊棘叢生、怪石嶙峋的南山，竟能摸著廟門，見著供奉在山頂的祖師們。
外公每年都要到南山的「採石岡」，去挑選石頭。那裡的青石，是遠近有名的上等石材。外公鍛刻的門墩、門匾額、石獅，所用的石材都是從那裡運回的。小塊的，用肩膀挑；大塊的，趁人家的牛車拉。
青石鍛刻好以後，外公就要過伊河，過洛河，再過瀍河的「大石橋」，到附近的集市上去售賣。倘若在這個集市日沒有賣完，就把餘貨寄放在那裡的客棧，下一個集市日再去賣。那時，外公曾說過，在集市上，如果有人問這是哪裡的石材，只要回答是「南山採石岡」的，大多的人就會欣然買下。
外公外婆的一代，在他們和南山的來來往往之中老去了，而今的南山也已不是那時的南山了。
南山的大名一一萬安山，越叫越響。它的容貌也越來越美，越來越像是從詩詞和祝福語中走出來的模樣。
隨著寬敞道路的盤旋而上，隨著綠植的蓬勃茂盛，隨著彩色峽谷的飛流直下，沉睡百千年的文化，也逐漸被喚醒。魏帝與萬安山有關，武則天與萬安山有關，道教佛教與萬安山有關，白居易與萬安山有關，範仲淹、歐陽修、司馬光與萬安山有關……
以前的萬安山，我以為它只是一座生活的山；而今的萬安山，我方明白，它也是一座文化的山、詩意的山。它的前世供養我們，很實誠；它的今世滋潤我們，很貼心。
古時的愚公，苦於面山而居住，他為此移了一輩子的山，還讓「無窮匱」的子子孫孫，不停地移山，最終感動了天地。今天的我們，樂於面山而居住，我們為此而開發山、保養山，也讓我們的子子孫孫，不停地做下去，我想，最終也會感動天地的。
綠水青山，就是金山銀山。「種豆南山下」「悠然見南山"，面山而居、詩意地勞作，不是陶淵明一個人的夢，它將成為南山上下的、所有居住者的慣常生活。