子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。」
先跟大家講一個跟這一則內容相關的故事。
《唐詩鑑賞辭典》中有賞析過這樣兩首詩——
元和四年（809年），元稹奉使去東川。白居易在長安，與他的弟弟白行簡和李杓直（即李十一）一同到曲江、慈恩寺春遊，又到杓直家飲酒，席上憶念元稹，就寫了這首《同李十一醉憶元九》的詩，詩曰：
花時同醉破春愁，醉折花枝作酒籌。
忽憶故人天際去，計程今日到梁州。
意思是說——
花開時我們一同醉酒以銷春之愁緒，醉酒後攀折了花枝當做喝酒之籌碼。
突然間，想到老友遠去他鄉不可見，屈指算來，你今天行程該到梁州了吧。
白居易對元稹行程的計算是很準確的。當他寫這首《醉憶元九》詩時，元稹正在梁州，而且寫了一首《梁州夢》的詩，詩云：「夢君同繞曲江頭，也向慈恩院院遊。亭吏呼人排去馬，忽驚身在古梁州。」
意思是說——
夢見與李建和白居易一起遊覽曲江，併到了慈恩寺裡的各個僧院。
後來突然驚醒，換乘的馬已牽到階下，送公文書信的使節已呼叫天亮了，這才知道自己身在古老的梁州。
元稹對這首詩的說明是：「是夜宿漢川驛，夢與杓直、樂天同遊曲江，兼入慈恩寺諸院，倏然而寤，則遞乘及階，郵吏已傳呼報曉矣。」巧的是，白居易詩中寫的真事竟與元稹寫的夢境兩相吻合。
這件事，表面上有一層神秘色彩，其實是生活中完全可能出現的巧合，而這一巧合正是以元稹、白居易平日的友情為基礎的。
唐代長安城東南的慈恩寺和曲江是當時的遊賞勝地。而且，進士登科後，皇帝就在曲江賜宴；慈恩寺塔即雁塔，又是新進士題名之處。他們兩人應當常到這兩處共同遊宴。對元稹說來，當他在孤寂的旅途中懷念故人、追思昔遊時，這兩處長安名勝，不僅在日間會時時浮上他的心頭，當然也會在夜間進入他的夢境。由於這樣一個夢原本來自對故人、對長安、對舊遊的朝夕憶念，他也只是如實寫來，未事渲染，而無限相思、一片真情已全在其中。其情深意真，是可以與白居易的詩比美的。
讀者更可見兩人的交誼之篤，也更可見白居易的這首詩雖像是偶然動念，隨筆成篇，卻有其深厚真摯的感情基礎。如果把兩人的詩合起來看：一寫於長安，一寫於梁州；一寫居者之憶，一寫行人之思；一寫真事，一寫夢境；詩中情事卻如《本事詩》所說，「合若符契」。而且，兩詩寫於同一天，又用的是同一韻。這是兩情的異地交流和相互感應。讀者不僅可以領略詩篇的藝術魅力，而且可以從它的感情內容得到真和美的享受。
日有所思，夜有所夢，白居易的詩，元稹的這個夢，見證的是他們的真摯友情。而與此相似的是，孔子對自己要求很高，對理想抱負念念不忘，這種心理也曾在夢裡有所體現。
周公是中國古代的「聖人」之一，孔子自稱他繼承了自堯舜禹湯文武周公以來的道統，肩負著光大古代經典文化，傳承中華文明的重任。孔子對周公充滿崇敬。
古代民間流傳一本書叫《周公解夢》，傳說孔子學周禮時，非常勤奮，一到晚上就夢見周公在給他講禮，仿佛孔子學說的很多靈感都是從周公那兒學來的一樣。後來孔子年老，歲數大了，但他對自己在學習上的要求仍不懈怠，對理想仍不放棄，就慨嘆說自己好久沒有夢見周公了。
孔子奔走一生，卻不能實現自己行周公之道的理想，垂暮之年心中的遺憾誰又能明白呢？
程子曰：「孔子盛時，寤寐常存行周公之道；及其老也，則志慮衰而不可以有為矣。蓋存道者心，無老少之異；而行道者身，老則衰也。」
《呂氏春秋·博志篇》中講：「蓋聞孔子、墨翟dí晝日諷誦習業，夜親見文王、周公旦而問焉。用志如此其精也，何事而不達？何為而不成？故曰精而熟之，鬼將告之。非鬼告之也，精而熟之也。」
很顯然，孔子夢見周公是想與聖人交流，不是為了虛名，不是為了功利，是問道悟道的意思。孔子一生都在志於道，長久都在守仁，並不會因年老體衰而衰減、停止。也正是源於此，他才對自己的絲毫鬆懈都不能容忍。
「夢見周公」，與周公學周公之道，學之勤乃而夢見，「久矣吾不復夢見周公」，是孔子對自己學不夠精進的自鞭。「衰」，在這裡不只是指年齡上的衰老，還指學習上的衰退，退步，是未盡力學。這是孔子自責自己學習鬆懈了，也是他有「德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改」之憂的體現。
孔子說：「我衰老得很快，很厲害啊！我已經好久沒有再夢見周公了。」
最後，我們大家一起再讀一遍：
子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。」