怎麼知道往生有無把握?眾生稱念,必得往生

念佛就是管往生的,誰念誰往生

所以這兩個都是不安定的因素，這樣的人念佛怎麼可能安心呢？是不可能安心的。我們往生極樂世界靠的就是阿彌陀佛的弘誓強緣，那麼這個弘誓強緣是什麼呢？這個弘誓就是阿彌陀佛的第十八願：設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。

念佛人怎麼判斷有沒有把握往生西方

念佛人往生西方）有沒有把握，其實是有辦法測驗的，就是兩頭取證：一個是順境得意頭，一切都順當符合自己心意的時候；另一個是逆境煩惱頭，任何事情都不遂心，處處倒黴、失敗。順境時，心能不動，不喜而忘形，還是佛念當前；逆境煩惱時，也不憂忿難當，仍是佛念當前。

佛教:南無阿彌陀佛的「南無」和「阿」,應該怎麼念,關係到往生

佛教：南無阿彌陀佛的「南無」和「阿」，應該怎麼念，關係到往生。阿彌陀佛在我國有很大的影響，當然離不開本師釋迦牟尼佛的介紹和大力提倡。我們都知道釋迦牟尼佛是我們娑婆世界，這個時代的一個教主，宣揚佛法，建立佛教。

陳劍鍠:往生西方極樂淨土是否鬚髮菩提心

明確指示，如欲往生極樂世界，無論是上品、中品、下品，如第三點所示，皆鬚髮菩提心，並且深信因果，讀誦大乘、勸進行者。但是強調下品往生、或是如日本淨土真宗所強調的「惡人正機」，則無視於這段經文，實有斷章取義之嫌。「菩提心」全稱阿耨多羅三藐三菩提心，又作無上正真道意、無上菩提心、無上道心、道意、道念……等等。

佛教:散亂心念南無阿彌陀佛,能往生西方淨土嗎,大安法師開示

念一句「阿彌陀佛」就等於念十方三世一切佛菩薩羅漢一切經咒。到底是念「南無阿彌陀佛」還是「阿彌陀佛」，蓮池大師在《竹窗隨筆》裡頭有一則，記載著有人向他老人家請教，念佛怎麼念法？他教人念南無阿彌陀佛。人家問，您老人家自己怎麼念？他說我自己只念阿彌陀佛。這當中有什麼差別？

為什麼我們要不斷地弘揚往生咒，因為往生咒的力量是如此之大，它可以造福於念背誦咒語的人，還能利益於十方三界所有眾生！因此，我們才要一直不斷弘揚。可是很多同修卻不能實修，所以無法從往生咒中獲得功德。大多數佛教徒往往有一種誤解，其實也是固執己見，即是都以為往生咒和超拔有關。他們認為，往生咒是只有對去世的人有效果，事實上，他們都理解錯了。往生咒是真正圓融經藏，求得往生淨土的咒語，而且還能求得現世平穩，懂得此咒真正含義之人一定會在意。

念阿彌陀佛有很多人糾結,要知道7點,關係到你能不能往生很重要

念阿彌陀佛有很多人糾結，要知道7點，關係到你能不能往生很重要。在我國有「家家觀世音，戶戶彌陀佛」之稱，可見不論是觀世音菩薩，還是阿彌陀佛和我們都有很大的緣分。尤其是阿彌陀佛，出家人之間見面會互道一聲「阿彌陀佛」。在家念佛的也會用這句佛號互相問候，我們之所以知道這句佛號，要感恩釋迦牟尼佛。

年輕人不可學瑩珂法師念佛三日往生

答：你才十六歲，你也沒有出家，你如果念個幾天佛就往生了，會嚇得這個世界上的人不敢念佛。不能念佛，一念你看看，這還得了！你一個人是往生了，叫千千萬萬人都不敢念佛，都不能往生。你有沒有想過這個問題？瑩珂法師那個示現是對的，是出家人，而且出家時間很久。出家不守清規，常常破戒犯規，做些不善的事情，那是自己煩惱習氣太重。在出家裡面做這個示現，這是正確的。

夢參老和尚|關於念地藏菩薩往生極樂世界的問題

問：老和尚解答的時候，念佛的時候念地藏菩薩可以往生極樂世界。但是蕅益大師講的生與否，全由信願之有無。如果是念地藏菩薩，未必心中求生極樂世界？答：這是你依著《大集十輪經》。你看過沒有？等你讀完了《大乘大集十輪經》的時候，你就知道了。你念《普賢行願品》，《普賢行願品》告訴你說，就念《普賢行願品》，普賢王菩薩送你到極樂世界去。你問問是可以，但是對你來說，你還是念阿彌陀佛，還是念往生咒，乃至念大悲咒，也可以往生極樂世界去。你這有個問號，蕅益大師講的生與否，全由信願之有無。

八哥鳥念佛,也能往生極樂世界

今天，為了使有緣眾生對念佛往生極樂世界生起信心，講兩則八哥鳥念佛往生極樂世界的感應故事。第一則；宋朝，元祐（一○八六~一○九三）間，長沙郡人，養一鴝鵒，俗呼為八八兒者也。偶聞一僧念阿彌陀佛，即隨口稱念，旦暮不絕；其家因以與僧。久之，鳥亡，僧具棺以葬之。俄口中生蓮華一枝。

念佛成佛,念觀世音菩薩,能往生西方淨土成佛嗎,看大師怎麼說

念佛成佛，念觀世音菩薩，能往生西方淨土成佛嗎，看大師怎麼說。我們都知道淨土念佛，一般念的都是阿彌陀佛，求生淨土一般也是西方淨土。那麼念南無觀世音菩薩能往生西方淨土成佛嗎，觀世音菩薩，很久前已成佛，佛號正法明如來。為了廣度眾生，以菩薩示現，倒駕慈航。

學佛問答:往生重要還是品位重要?往生後是否還要修行?

有很多人關心往生以後是不是有品位，以及到了那裡是不是還要修行的問題。這是一個很重要的問題，我們現在還沒有往生，很多人就在關心往生以後的事了。這個問題如果要討論，會牽涉到很多方面。對教理不深入的人，不用討論這個問題。重要的是要弄清楚：往生重要還是品位重要？

念「阿彌陀佛」,如此殊勝!不但能「往生」,還能獲得現世利益

有人說，念佛就是為了往生，這種目的沒錯，念佛是我們最大的功德，也是我們的終極目標。求生極樂是我們學佛修行的目的，另外除了求生極樂，乃至於今生今世，只要念佛，就能獲得功德利益。阿彌陀佛給我們有不可思議的大因緣，眾生只要稱其名號，臨命終時或親自或派遣化佛菩薩迎接於他，使他蓮花化生，菩提心永不退轉。因此今人如果一心念佛，無不往生極樂淨土。另外念佛還能得到很多「現世利益」。

吃肉後再念往生咒,罪過會很大嗎?

有的人說，你吃肉了再念往生咒，罪過相當大。是這樣的，我們在生活當中有這些現象，每個人大概都會有，而且你作為佛教徒來說，吃它們的肉，肯定內心裡有慚愧心的，所以你給它念往生咒來回向它們的時候，這個慚愧心是需要有的，但是我念往生咒給它，但實際的效果怎麼樣呢，那就不一定了。

淨空法師:無論修學哪個法門,把你修學的功德回嚮往生淨土就可以

請看念老的註解，『供養諸佛』，「供養有二」，兩種供養，一種是「財供養」，一種是「法供養」。財供養裡面有「供養香花飲食等財物」，這屬於財供養。第二種法供養，「如說修行利益眾生」。佛是無上的福田，供養佛得大福報，前面我們讀過三種福田。到極樂世界是最究竟圓滿的福慧雙修，緣太殊勝了。

問師父:必須先做人才能往生嗎?動物不能往生嗎?

如果未穿，也不會有罪，畢竟衣著這些還是形式，還是要看本質。如果你能專稱彌陀願往生極樂，即使衣衫襤褸在阿彌陀佛眼中也是人中妙好人、人中上上人，是人中芬陀利華，是第一等的善男子。問：本人現在孕期胎兒有遺傳基因突變，母親遺傳的罕見病，現在念地藏經，是念給自己冤親債主還是念給胎兒冤親債主比較好？

佛教:「往生咒」說了什麼?

學佛的人都知道，佛教之中有著各種各樣的咒言，如六字大明咒、大悲咒、念準提咒、穢跡金剛咒、佛頂尊勝咒等。那麼，「往生咒」說了些什麼呢？其實「往生咒」的全名是「拔一切業障根本得生淨土陀羅尼經」，這個咒是淨土宗的信徒最經常持誦的一種咒語之一，據說持「往生咒」的方法是應該清淨三業，即身口意悉皆清淨，包括沐浴，漱口，至誠一心，在佛前燃香，長跪合掌，日夜各誦念二十一遍，如此專注方可算是持「往生咒」。

往生被

此物雖極珍貴，然當時市井並無流通，李炳南老居士曾言：「(此被)或由藏地傳入，但知於前清時代，二品以上亡王公大臣命終之後，受朝廷敕賜，而普通官民不得擅用，今則無禁矣！」陀羅尼之真實境界，字字句句皆諸佛無相法身，唯佛與佛能知，然其威神力，則可普被眾生。往生被色澤為金色，展開約比人高，使用時須蓋對方向，有「南無阿彌陀佛」字樣者在上。一般而言，只須蓋至胸部即可，不必從頭覆蓋。

往生極樂世界,方法如此簡單!

持念阿彌陀佛名號，就具足多善根、多福德。「一心不亂」四字，祖師大德有幾種解釋，綜合來看，達到功夫成片，能伏住其他雜念，一心只在念佛上，即能稱為一心不亂，也是最低程度的一心不亂。所以民間常有法事「打佛七」，正是由此而來。從一天，到七天，時間的不同是因為眾生根性的不同。利根者，一天就可一心不亂，鈍根者，則要七天。其實，這裡強調的就是平時要用功念佛。

為什麼說「繫念淨土」就能往生?念佛往生是必然的嗎?

在這四十八大願裡，有這樣一個大願：【設我得佛，十方眾生，聞我名號，繫念我國，植諸德本，至心迥向，欲生我國，不果遂者，不取正覺】法藏菩薩發願：若我成佛，十方世界中的眾生，只要聞我名字，繫念我的國土，修集種種功德，以至誠的心回向功德願生我國，就決定往生。若不能如此，我就不取正覺。