自然界中的蟾蜍，長的真有些醜陋。但在中國的傳統文化中，蟾蜍所表示的意義卻非凡，而且在戰漢時期，人們對蟾蜍充滿了崇拜和喜愛。在戰漢時期的文學作品和美術作品中，蟾蜍的形象隨處可見，畫像磚，壁畫，帛畫，銅鏡，玉雕作品上都刻畫了不同類型的蟾蜍形象。
戰漢時期，人們認為蟾蜍是月亮的象徵，漢代文獻《淮南子》中最早記載「日中有烏而月中有蟾蜍」，漢代陰陽五行思想盛行，人們將世間萬物分為陰陽兩部分，日為陽之至尊，月為陰之至尊。日為太陽用三足金烏象徵，在漢畫像中，金烏或在日中，或負日而行。月為太陰，但月有陰晴圓缺之變，所以用蟾蜍和白兔來象徵， 而蟾蜍為陰中之陽。在戰漢藝術作品中三足烏和蟾蜍常一起出現，以象徵日月同輝，陰陽和諧，萬物繁盛！
這件漢代白玉蟾蜍，尺寸小巧，雕琢工藝精緻，形象逼真的塑造了一隻可愛的小小蟾蜍形象，更美的是斑斕的紅褐沁色，遍布器物全身，增添了更多的賞玩趣味。
這枚戰國的姓名章，設計的非常巧妙。雙龍首相對，形成了一圓形，包圍住一隻蟾蜍，是否就是月亮的象徵？蟾蜍雕琢雖然抽象簡練，但鼓腹凸眼，形神具足，沁色漂亮，皮殼氧化自然，打磨精細，體現了戰漢時期高超的琢玉工藝。
蟾蜍是蛙類，能一產多子，在漢代畫像磚中，出現的伏羲和女媧，分別象徵男性神和女性神，女媧所捧月亮中的蟾蜍，以象徵女性或者陰性。這枚印章的造型題材是否暗示它的主人是位地位尊崇的女性呢？真相不得而知，我們也只能猜測。
這件戰漢時期的岫玉所琢的蟾蜍，形象簡練，非常逼真，原本玉色應為青綠色，後被沁成熟褐色，鼓腹而鳴。蟾蜍為兩棲動物，既能生活在陸地，也能生活在水中，古人覺得這是一種神秘的能力，由此認為蟾蜍可管降雨，用以祈求風調雨順，五穀豐登，在農業社會，便有了非常重要的地位。
除此以外，蟾蜍冬眠的習性，在古人心目中，它能生而後死，死而後生，具有長生不老，死而復生的神性，而加以崇拜。在漢代，人們認為蟾蜍是在西王母坐下掌管不死神藥的靈物。 在道家典籍中，萬歲蟾蜍更是高於靈芝的仙藥，可遇不可求的天材地寶。這些小小的玉制蟾蜍，寄託了古人祈求長生，祈求人丁興旺，祈求生活富足的美好願望。