本文來自玉雕名家官網
俗話說「兩條腿的人好找，三條腿的蛤蟆難求」。三足蟾蜍在中國傳統文化中是招財進寶、鎮宅驅邪的瑞獸，因此極受人們青睞。但在現實世界中蟾蜍其實並不受人們待見，它不僅外觀醜陋，身體表面浮現著密密麻麻的疙瘩，其體內還藏有有毒物質，是人人躲之不及的五種毒蟲之一。那既然人們如此不待見蟾蜍，為何蟾蜍還會成為傳統文化中的瑞獸呢？
▲玉雕名家 作品《金蟾》據說和民間「劉海戲金蟾」的傳說有關。相傳劉海是呂洞賓的弟子，擁有高強的法力，擅長收妖。一次劉海在雲遊人間時，發現一隻蟾妖正在為禍人間，於是便出手降服，在這過程砍斷了蟾妖的一隻後腿，於是這隻三腳蟾蜍只得臣服於劉海門下。因劉海常喜歡以金錢接濟窮人，三足蟾蜍為將功贖罪，便咬金銀財寶供劉海助人用。自此蟾蜍的形象便和財富掛上了鉤，民間稱之為「金蟾」，有「劉海戲金蟾，步步得金錢」之說。
▲玉雕名家 作品《三足金蟾》但其實在中國，蟾蜍文化自古以來就是神聖的。從考古發掘出來的上古器皿中，能夠見到眾多蛙紋飾，這便是古人對生殖信仰崇拜，因為蟾蜍屬於蛙類，一產多子。早在戰國時期，屈原就在《天問》中說：「夜光何德，死則又育？厥利惟何，而顧菟在腹?」這裡的「顧菟」即為蟾蜍。在古人眼中，月亮是一隻肚腹有規律膨脹縮小的蟾蜍，於是蟾蜍便同天上盈轉缺又轉盈的月亮聯繫了起來，故元弘抄本《五行大義》有「蟾蜍去月，天下大亂」之說。
▲玉雕名家 作品《三足金蟾》細節另外因為「蟾蜍」又轉音為「嫦娥」，故在戰國時期就有嫦娥奔月變成蟾蜍的神話，故月宮也被稱為「蟾宮」，進而引申為長壽逍遙之意，「蟾宮折桂」更有科舉高中，大富大貴之美意。故在我國漫漫藝術長河中，從不乏以蟾蜍為創作對象的作品出現。無論是戰國時古人對月中蟾蜍的傳說，還是新石器時代的彩陶、商周的青銅器，或是秦漢時代的畫像石，又或是宋元明清的玉雕作品，無不閃現蟾蜍的蹤影，可見我國古人對其的崇拜。
▲玉雕名家 作品《招財進寶》至今民間仍有「鳳凰非梧桐不棲，金蟾非財地不居」的說法，認為三腳金蟾所居之地，都是聚財之寶地，因此以講究吉祥的玉雕也不乏金蟾佳作。玉雕師們傳承明清的雕刻風格，在選擇蟾蜍題材時，往往以寫實生動為基準，一般以坐蹲狀為主，豐體肥碩，背上浮雕點點癩疣，狀如真物。同時又以傳說為巧思，只雕三足，並根據玉料的形狀和顏色巧雕金蟾口銜元寶、身掛元寶，或坐於銅錢之上，使其滿身富貴自足，「吐寶發財，財源廣進」的美好寓意呼之欲出。
▲玉雕名家 作品《招財進寶》這裡是玉雕名家，關注我們和玉雕大師們一起探討玉雕藝術和玉雕文化，了解玉雕的歷史，讓傳統傳承，讓創新發揚，我在玉雕名家等你。