中華大蟾蜍、黑眶蟾蜍和大蟾蜍這「兩棲三傑」共同構成了國人心中「癩蛤蟆」的形象，不得不說人們對這五毒之一的生物是愛恨交加。既然出鏡在「東方靈性」欄目，咱們就不談怎麼「恨」它吧。
在一些商家的櫃檯、茶几上
我們經常能看到一個做工精巧的擺件，
一隻蟾蜍叼著一枚銅錢，身旁圍滿財寶
就像下面這樣
自古以來，我國民間就認為金蟾能招財聚財，鎮宅闢邪，與麒麟、貔貅、錦鯉等一樣，都是十分常見的祥瑞之物。
不知道你是否好奇，這個體表滿是疙瘩，內部分布毒腺，民間俗稱「癩蛤蟆」的兩棲動物，是怎麼成為瑞獸的呢？
01招財金蟾
」劉海戲金蟾，步步釣金錢「，相傳，古代有妖怪金蟾，法力高強，喜愛金銀財寶，還會危害人間老百姓。呂洞賓的弟子劉海，功力高深，路過此地，經過一番纏鬥，降伏了金蟾妖怪，在這過程中，金蟾被斬斷了一隻腿，只剩下三條腿。
從此，金蟾皈依正道，為求將功贖罪，它吐出金銀財寶，接濟苦難，發散錢財，造福世人，正因如此，人們稱其為招財蟾。
02蟾宮折桂
神話傳說中，月宮有一隻三條腿的蟾蜍，因此，將月宮稱為蟾宮。
晉武帝讓被推薦為左丞相的郤詵自我評價。他說：「我就像月宮裡的一段桂枝，崑崙山上的一塊寶玉。」
用廣寒宮的一枝桂、崑崙山上一片玉來形容特別出眾的人才，於是，就有了「蟾宮折桂"。
唐代以後，科舉制度盛行，蟾宮折桂便用來比喻考中進士，在現代，也用來比喻參加各種考試取得好的名次。
值得一提的是關於月亮與蟾蜍之間的關係，我們可以通過大量的詩歌文獻來考證。
比如漢代《孟冬寒氣至》中說到「三五明月滿，四五蟾兔缺」。
還有唐代曹松的《中秋對月》中「無雲世界秋三五，共看蟾盤上海涯」，將月宮稱為蟾盤。
通過漢唐兩代詩人的賞月詩句，我們可以看出在他們眼裡，月宮中沒有了一隻蟾蜍，將少了許多故事。
03蛙蟾崇拜
現代考古學發現，對蛙或蟾的崇拜，歷史非常悠久。
早在原始社會的陶器及壁畫上，蛙紋及相關圖案便以大量存在。
有學者認為是源於人類的生殖崇拜——蛙具有旺盛的生殖能力，以蛙腹象徵女人懷孕的肚子（子宮），以祈求生殖繁盛。
除了祭蛙祈求生殖繁盛，先民們還祭蛙求雨，甲骨文中即有祭祀蛤蟆以求雨的記載。董仲舒《春秋繁露》中也載有取蛤蟆求雨之術。
總之，不論是生殖崇拜還是雨神崇拜，蟾蜍在後世都演變成了吉祥物。
言歸正傳，蟾蜍雖然長得醜，因為種種原因，成為了一種吉祥物，但它的價值遠不止如此。
絕大多數蛙蟾類都生活在農田、耕地、森林和草地，捕食的對象常以嚴重危害作物的蝗蟲、蚱蜢、松毛蟲為主，對莊稼的有益係數非常高。
此外，蟾蜍全身都是寶，可入藥的地方包括眼下的蟾酥、蟾皮、幹蟾、蟾蜍頭、蟾蜍舌、蟾蜍肝和膽。
蟾蜍製品的藥用價值也非常高，蟾皮的用藥歷史悠久，主要用於治療腫痛、慢性氣管炎等。蟾酥具有解熱、消腫、止痛等功能，用於治療咽喉腫痛、齲齒疼痛等病症。
蟾蜍是一種對人類有非常多益處的物種，
但由於人們對其進行亂捕濫殺，
以及它們棲息的生態環境不斷遭到破壞，
野生蟾蜍的數量急劇下降。
因此，保護生態環境，勢在必行，人人有責噢！
最後，
獻上「王之蔑視」
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