《道德經》是老子西出函谷關，被守關人尹喜所留，書寫的一部聖哲之術，同時代，全球正值奴隸制度向封建社會過渡，聖人輩出，被學者認為是軸心文明時代，同時一起誕生的聖哲，有四大流派，華夏文明老子孔子，治理家國的真理探尋，古印度喬達摩西達多，挖掘讓人痛苦的根源，從心出發，以及西方古典哲學流派，柏拉圖、亞里斯多德、理性主義和本體論、認識論，造成近代科學發展源頭，還有西方宗教主義，直接成功就是《聖經》猶太教、基督教的傳播。
根脈魂，這一原理是象徵意義，通常是說人的，通常講，人有根器，血脈、靈魂。
而同樣學說和道統也講根脈魂，就像中國禪宗達摩就是印度佛教佛心宗28代傳人，而佛心宗第一代大能是迦葉，佛祖拈花一笑傳法。而禪宗又有六祖，有一祖...，雖然不主張留文字，講究悟、禪、空，悟空、悟淨、悟能。那麼魂就是般若智慧，就是覺悟，就是看不見但頓悟閃爍智慧的光。
道家講人有三魂七魄，三魂是天魂、地魂、命魂，七魄就是體魄、膽魄、心魄等等。那麼魄是物質的，魂是精神的。
《道德經》《易經》其實是百家共尊的經典，溯源來說，就是河圖洛書，是伏羲八卦，先天八卦，而能得到考證的是《周易》，就是周文王註解的《易經》。
小道消息，《易經》分三種類，《連山易》《歸藏易》《周易》，而連山易起首的卦是艮卦，先天八卦是立體的，天為乾，地勢坤。
《道德經》的根是真理、是規律，是智慧，是本質。
《道德經》的脈太多太多，說不完，講不清，有道脈、文脈、法脈、數理脈、丹脈、藥脈、醫脈、術脈、卜脈。
還有專門研究周天星鬥的「天機」脈，專門研究風水堪與的「風水」脈，專門研究驅鬼闢邪的茅山道術、陰山道術、還有很多禁忌法門。
流傳西方最廣的修者脈就是呂祖《太乙金華宗旨》被翻譯成《金花的秘密》流傳西方世界，當成心理學入門典籍被學習。
文脈也相當光，老莊思想，黃老學說，甚至是後面文化三家合一之後相互影響，相互交流。
道脈流傳也很久遠，從尹喜開始創派開始，經歷華夏封建2000年，傳張道陵、張三丰、都在潛移默化的影響時代發展。
還有道商一脈，傳統武術一脈，可以說太極拳，八卦掌，形意拳，通臂拳，都受到《道德經》思想影響。
最著名的脈其實是法脈和丹脈，嚴重影響後世人修真，無論是修真小說，還是現實生活修行，修丹脈的人還是很多的。
《道德經》的魂是真理，是虛無也是存在，是道，是天，是天外天道外道，《道德經》的魂是實事求是，按照客觀規律辦事，追求真理真相的文化，也是身體力行的踐行。道不可言明，法不可輕傳。
老子認為道法自然，每個人，每個事物都有自己的內在邏輯和發展規律，不需要我們過多幹預和幹涉，每個人都有自己的使命和責任，每個事物發展都有規律，秩序、規則、原理。
準確的說，《道德經》還是以人為本的一部社會百科全書，想要告訴更多的人，需要懂得按照客觀規律辦事，實事求是，不應該違背規律，逆天而行。
但是這一點也不是絕對的，修真就是要順則凡，逆則仙，《道德經》中的神，不是我們觀念中的神邸，而是一個又一個人，一個可以做到常人無法理解，無法認知，但實實在在的事的人。神人、至人、聖人都是人，只不過這些人認知真理真相的能力和思維遠遠超於常人，活著整個時代的人，他們思考最本源的東西，我是誰，我怎麼來，要去哪裡，生老病死苦都是問題，他們得到的智慧就是如來如去，道法自然，水善萬物而不爭，無為不爭，反者道之用，弱者道之動。
《易經》描述真理有簡易、變易、不易。
《道德經》描述真理，道生一，一生二，三生萬物，道可道非常道，名可名非常名。
《金剛經》描述真理，見相非相，即見因果，見路非路，即見如來，因其所往而生其心，一切唯心造，萬法皆空。
根脈魂可以一氣化三清，也可以三位一體，人有分別事物皆有分別，人無分別，事物皆無分別，思維是我們輔助認知世界的手段，智慧和覺悟才是靠近真理的究竟法門。
最樸素的唯物主義，把人當成宇宙，通過認知宇宙認知自己，根脈魂是天註定的，那麼後天的努力算什麼，無論我們有如何的社會地位、家庭出身，都不影響我們成為優秀的人，學習道德經不是為了談經論道，而是遇見最好的自己。
有多少人學而不思則罔，思而不學則怠，毫無疑問，認知和知識是有限的，智慧是無限的，有限的思維思考無限的智慧本身就是坐井觀天，所以我們更需要清楚，我們受我們思維和認知的局限，未必能夠認識清楚真理真相。
根脈魂理論讓我們更立體的看《道德經》，就像天地人，缺少任何一個要素，這個大千世界都不復存在。那麼我們可以塑造的文化屬性到底塑造的是我們什麼，是精神能量，還是物質積累，是情緒控制還是啟迪智慧。毫無疑問，每個人都有自己的慧根、根器、就價值主張和價值追求，那麼追求完美，生如夏花絢爛，死如秋葉之靜美，把我們人生活的滾燙，就是最好的道法自然。