六畜排序，馬居第一。可見馬在人們心目中的地位。
那年我陪幾位老作家遊灕江，快到陽朔時有一奇景，山壁上斑駁陸離，好一幅巨大的抽象畫。我以當地民謠向各位出起了題目：看馬郎，看馬郎，看你本領有幾強。看出七匹中榜眼，看出九匹狀元郎！大詩人公木（中國人民解放軍進行曲詞作者）說他看出了八匹，散文家柯藍（黃土地作者）說他看出了九匹。這時汪曾褀先生憑欄吸菸，我問他看出多少匹，他哈哈一笑：「我看出一大群！」應該說汪先生的答案是對的。九非確數，泛指多。又，九乃數之極，個位數最大是九，十位數最大是九十九……那山壁上的確是數不清的一大群。據說有一年郭沫若先生遊此，他說他看出了十三匹，而且每一匹都有名字，如沖天馬，躍進馬等，有點牽強。
很佩服古人將這個景致命名為「九馬畫山」，想像力非同一般。藝術作品中的馬，的確不一樣的。畫馬名家古有韓幹，今有徐悲鴻、尹瘦石、劉勃舒等，他們筆下的馬，都極傳神。黃胄也畫馬，但不如他的驢。
詩歌中只要有馬出現，總能令人激動。杜甫的「車轔轔，馬蕭蕭」，李白的「五花馬，千金裘」，花木蘭的「東市買駿馬，西市買鞍韀」，尤其楚霸王的「時不利兮騅不逝……虞兮虞兮奈若何」，烏江訣別時他只惦記兩樣東西，美人，駿馬。憑這，項羽就夠得上個真英雄！
在南方，見活馬的機會不多。我們桂北小鎮，也有馬。個頭不大，拉車運貨，腳力而已。尚為少年的我們，倒是對它拉在大街上的馬糞有一些研究，說到一個人表面光鮮，沒有實際本領，便用一句「馬屎皮面光，裡頭一包糠」來評價。
第一次讓我感覺馬的不凡，是小鎮解放那年。大街上鑾鈴響處，來了一輛運糧的大板車，兩匹馬拉著飛奔，一匹大些，一匹小些。我一下就能判斷出大的那匹不好看。後來才知道，個頭大的叫騾子，力氣大，長相不俊，叫聲滑稽，更不會「仰天長嘯」。而那匹北方高頭大馬，姿勢，氣派，很令人神往。多年以後聽見那句「是騾子是馬，拉出來蹓蹓」的俗話，特別能夠理解。
有一年電影廠拍外景，要有萬馬奔騰場面，便向當地老鄉租借。老鄉沒有那麼多馬匹，趕了十幾頭毛驢來充數。說：「驢也會奔跑，來一個萬驢奔騰也是可以的嘛！」導演斷然說：「那不行！」
的確，馬的俊俏，不是驢或者騾能冒充得了的。想想，一個人，騎馬和騎驢，感覺能一樣嗎？
馬給人的印象，遠不止是外形的英俊，力道的雄強，讓人徹底嘆服的是，它睡覺的時候，依然是站著的。有時侯就地打個滾，那是玩耍。倘若哪天它蔫頭耷腦躺在地上，那就是一病不起了。有一個詞，叫「龍馬精神」，應該是對馬的最高讚賞。字典中，驊、騮、騏、驥、騄、駬、驌、驦……都是寶馬。即便遲鈍的老駑，荀子也不忘對它禮讚「駑馬十駕，功在不舍」。《增廣賢文》中那句「路遙知馬力，日久見人心」，讀來還真能入心。
《西遊記》中對天馬的描寫，令人心馳神往。
猴王來到御馬監，但見天馬千匹，「追風絕地，飛翮奔霄；逸飄赤電，銅爵浮雲；……此等良馬，一個個嘶風逐電精神壯，踏霧登雲氣力長。」
本來，猴王應該高高興興，與神馬廝混，總比終日與獐鹿為友、虎豹為群強得多，況且入了體制，有了公職，飯碗有了保證。但很快他就發現：弼馬溫級別不入流品！於是咬牙大怒，反出天庭。吳承恩寫這段，已是手下留情了。「弼馬溫」者何？「避馬瘟」是也。《馬經》言：「馬廄畜母猴闢馬瘟疫，逐月有天癸流草上，馬食之永無疾病矣。」母猴月經能驅闢馬群瘟疫，《搜神記》《齊民要術》《本草綱目》均有載。
人類在與馬打交道的漫長歲月中，積累了很多寶貴經驗。自古便有「相馬」一說。韓文公《雜說四·馬說》名言：「世有伯樂，然後有千裡馬。千裡馬常有，而伯樂不常有。」韓愈進而論述千裡馬要出人頭地，必需具備兩個條件，一是遇到相配的英雄，否則「衹辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千裡稱也」。二是要捨得投放充足養料，「一食或盡粟一石」，你若嫌它吃得多，將它尋常對待，「食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安能求其千裡也？」
因此，人中呂布，馬中赤兔，那才叫做般配。後來白門樓呂布殞命，曹操將赤兔馬賞賜關公，名將名馬，又有了千裡走單騎故事。外國名畫《拿破崙在阿爾卑斯山》，那匹奮蹄長嘶的駿馬，給人以盪氣迴腸的震撼。
關於馬的歌曲，更是不勝枚舉。電影插曲「我們像雙翼的神馬，奔馳在草原上」、蔣大為那一曲「駿馬，奔馳在遼闊的草原」，什麼時候唱起都會熱血沸騰。俄羅斯歌曲《三套車》裡的悒鬱與惆悵，則可以用一個無與倫比來形容。尤其是那句「你看吧這匹可憐的老馬……」簡直讓人淚崩。最近在一次圖書交流會上與吾友翻譯家宋安群先生交談，說到《三套車》，宋說這歌曲說的不是老馬，而是趕車人與一位心上人的悲傷故事。翻譯此歌曲的年代，愛情屬於敏感話題，需迴避，誤譯是有意為之。老宋把《三套車》按原意重新譯了一遍，最為關鍵的是：原譯「你看吧，這匹可憐的老馬，它跟我走遍天涯」，今譯為「你看吧，這個可憐的姑娘，她本來就要嫁給我」。試唱了一次，更其悽涼，更其憂傷！
2018說幹就幹，幹就幹好！
本期至此 謝謝觀看
內容綜合自：富川在線