中國歷史上有很多關於諸葛亮的故事，人們大都認為諸葛亮是智慧的化身，其忠誠的一面也非常受人尊敬，他代表公平正義，所以人們會把很多故事附到他身上。這種傳統使諸葛亮成為能夠預測未來、上知天文、下知地理的全能謀士。
諸葛亮以後，中國又湧現出了很多非常聰明的謀臣，其中以明太祖的智囊團劉伯溫最受推崇。他雖然政治地位不比諸葛亮大，但其在明太祖的苛政下，卻能得以善終，這就引起了很多人對他的好奇心。而且在明朝建立的過程中，他妙策頻出，人們就開始認為他是與諸葛亮有同等智慧的化身，甚至還有「三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫」的說法。
此後，也有傳言說，將兩人聯繫在一起，柳伯溫相信自己的機智會超過諸葛亮，無法預測後世。於是他帶著人去找諸葛亮的墳墓發掘。最終在發掘過程中發現了諸葛亮留下的石碑。上面寫著「我誰也沒到，只有白溫曼」10個字，這驚動了劉伯溫，急忙倒下，無法繼續挖掘。這個謠言後來越來越廣為人知，幾乎成為人們公認的歷史事實，但這是真的嗎。
第一，諸葛亮的墳墓在哪裡。
這個傳說有一個非常重要的前提，就是劉伯溫要先找到諸葛亮的墳墓去發掘。劉伯溫發現諸葛亮的墳墓是因為民間傳說中諸葛亮的墳墓在哪裡是個未解之謎。
民間故事中，諸葛亮計算出，吳長元時自己的生命已經所剩無幾。他想通過七星燈為自己長壽幾年，但被魏延毀了。諸葛亮只能開始準備自己的後事，他找了一個合適的埋骨頭的地方，但他不想太吵鬧。他找來了4名壯漢，說自己死後背著棺材繼續往南走，等到行李上的繩子腐爛了，把棺材埋在那裡。
諸葛亮死後，這四個壯漢遵照諸葛亮的命令向南走了兩個晚上，結果繩子完全沒有腐爛的跡象。四個人覺得這樣下去太難了，決定在當地埋下諸葛亮的棺材，回到成都，告訴周，諸葛亮的名聲已經完成了。
後周劉禪聽了他們的報告後，非常懷疑。因為固定管子的繩子很結實，所以認為要堅持兩天以上。他再次問他們四個人。這次他們向劉禪吐露實情，劉禪非常生氣，命令立即殺了這四個人。但是後來他才想起忘了問諸葛亮官的所在地，但已經晚了，這四個人已經被殺，劉禪不得不去找人，但都無功而返了。關於諸葛亮的墳墓還有另一個傳說。諸葛亮為了隱藏自己的墳墓所在地，找了9個人安葬了自己。其中有8名農民和一名廚師。但是諸葛亮只為他們準備了八兩銀子。
這九個人果然發生了糾紛，八個農夫商議殺害廚師後，每人分享了一兩個人，廚師想在食物中下毒，獨吞這筆錢。最終，廚師中毒後被農民殺死，那八個人吃完了廚師準備的食物，吳浩、諸葛亮的墳墓位置也成為了永久的秘密。
在這種民間故事的渲染下，諸葛亮的墳墓不為人知的原因是想阻止後人的入侵，柳伯溫可以找到他的墳墓。自然是通過神奇墓地取得了巨大的成就。
但是這兩個故事其實經不起推敲。歷史諸葛亮死後埋在漢中地區的鄭君山是一件非常明確的事情。目前，鄭君山腳下有諸葛亮的武侯廟。那次經歷經過千年仍然完整地保存著。顯然，故事中主張的行蹤不明確。
有人說武侯廟只是諸葛亮的異管槍，但沒有事實根據，有點荒唐。首先，諸葛亮去世後，蜀國群臣為諸葛亮舉行了大規模紀念儀式，如果諸葛亮的屍體真的下落不明，這種行為將會有些尷尬。
而且，武侯廟自建成以來一直受到蜀國和後續政府的重視，這裡不僅種植著青蔥的柏樹，還種植著諸葛亮的廟。這種重視足以證明鄭君山腳下的這座武侯廟是諸葛亮的墳地。
更重要的是，武侯廟所在的位置也確實是風水勝地。這裡不僅被鄭君山、蕭條山的九個小山丘包圍，附近還流淌著更多的溪流，將它們分成三層，這也被稱為「三西安」，這種地勢極少，可見諸葛亮確實為自己選擇了風水寶地。
第二，劉伯溫不會妄動武侯廟。
根據上述分析，武侯墓應成為諸葛亮的實際墳墓。那麼，劉伯溫尋找諸葛亮墳墓的事不會自己被打破。但是柳伯溫也有可能遇到墳墓的機關和碑文，但這種看法不能像上面的故事一樣忍受推敲。
首先，武侯廟建成後是中韓地區人民舉行大規模活動的場所，當地老百姓對諸葛亮都懷有敬畏之心，他的墳墓也很有保護地。另外，諸葛亮對劉備的忠誠使他成為後世忠臣的代表，晉武帝以後被多朝帝王用作教育大臣的正面典型，後世統治者也加強和修繕武侯廟，保護武侯廟非常妥當。明朝時，也保衛了武侯廟，可以看出，現在武侯廟墓地前的兩塊石碑之一，是明代晚年擔任陝西安察寺的條件，明代政府對諸葛亮的態度也非常崇敬。
那麼在這樣的輿論氛圍下，劉伯溫絕對不可能在光天化日之下發掘諸葛亮的墓穴。這一定會受到附近老百姓的批評。這時有人指出，劉伯溫作為明朝隊員進行發掘時，可以控制現場，不讓老百姓知道這件事，但從劉伯溫的性格和為人來看，這種可能性也不存在。
劉伯溫作為朱元璋的謀士，有驚天奇才，朱元璋在平定天下的過程中也立下了不少功勞，像劉伯溫和諸葛亮一樣，對五行八卦等巫術也有比較深入的研究。因此，有人主張說，想與擁有大材的柳伯溫前輩諸葛亮進行較量。這就是他想發掘諸葛亮墓穴的根本原因。
當然，人總有證明自己內心的心，蘇在仁劉伯溫自然也想和諸葛亮較量。但是，劉伯元作為明朝重臣，他的行為必須接受明朝法令的限制，不能隨心所欲，不需要挖仙墳違反道德和法律。
另一方面，歷史上的劉伯溫和民間故事中描寫的形象也有一定的差異。在民間故事中，劉伯溫通曉古今，能夠預測未來會發生什麼，因此對他也有了波西米亞的性格，在行動中自然會帶有天才的傲慢。
但是歷史上，劉伯溫是一個非常典型的儒家紋身形象。元朝末年，他曾當官當官。後來，他看到元朝政府的黑暗，但他不想和同事們同流合汙，所以辭職回家了。
朱元璋起義後，劉基加入了他的陣營。雖然他在徵召陳宇陽時參與了軍事行動計劃，但他最重要的貢獻其實在於明朝的法制建設。劉伯溫在朱元璋或吳王多次說服朱元璋採取比較寬鬆的法令，贏得了老百姓的支持。
明朝建國後，劉伯溫擔任的也是監督白官的御史重勝，劉伯溫在任職期間沒有為官場廉正作弊，也不怕強權。明初總理李船長的心腹李彬違反法令，劉伯溫網勸他打開一邊，但劉伯溫沒有動，最終處決了李彬。這充分體現了劉伯溫的正直。
中西城宜賓貪縱罪，坐好長齋，緩獄。基礎不聽，疾馳可以報答。犬牙祈禱雨，即切。不服從船長。
對自己的道德要求這麼高的文人，怎麼能為了一時的成功而發掘諸葛亮的墳墓呢？描寫柳柏溫只是為了和諸葛亮較量，妨礙清淨的推測，無疑是以小人之心填飽君子之腹。
三、劉伯溫和諸葛亮之間的聯繫。
但是除了這個謠言外，很多時候還選擇將諸葛亮和劉伯溫聯繫在一起，甚至提出了劉伯溫是諸葛亮轉世的主張，其中可能包含了對正直智者的憧憬和尊敬。
在前面的說明中，我們很容易看出劉伯溫在明朝擔任官職時，他為人正直，主動為老百姓爭取有利政策，並敦促朱元璋多次做出赦免罪犯的決定。能給老百姓帶來利益的好官員。
與此同時，諸葛亮在擔任丞相時，為了支持桂漢的戰爭，加重了老百姓的稅金。但是在政治工作中，他可以不公平地任用賢良，法令嚴格，保障百姓有序生活，也是忠臣的最好榜樣。
由此我們可以看出，這兩個人長期被民間稱頌，甚至神話官員，其實都是重視老百姓利益的好官員。所以老百姓會認為他們之間有很深的聯繫，想把他們聯繫起來。在三國故事中，諸葛亮最終沒有喪失幹勁，將生命寄托在吳長元身上，老百姓對這種悲劇結局有著天然的抵抗心理。
劉伯溫輔佐朱元璋成功擊敗多起義軍，驅逐蒙古統治者，建立大一統王朝，這無疑是一個完美的結局，因此他想相信劉伯溫是諸葛亮的轉世。這樣一來，諸葛武侯就能減輕心中的遺憾。
更重要的是，在實行封建制度的中國古代社會，老百姓周圍的官員往往是傳統書生，他們可能有著庸俗的道德修養和文化水平，但遇事思想太保守，缺乏靈活的能力，老百姓的印象很不好。
劉伯溫和諸葛亮都涉獵百家，特別是天文學方面有很深的造詣。諸葛亮通過觀星預測大事趨勢，相信大家都很熟悉，劉伯溫與御史重勝同時，以太史令負責天文曆法方面的工作，具有相當的能力，這與經過八周取捨後走上仕途的明朝官員有著明顯的差異。他們更明智，更接近老百姓。
所以柳伯溫不僅滿足了誠實的條件，而且看起來比其他明朝官員聰明得多，所以自然受到了老百姓的喜愛，他也成為了無數民間傳說的主人公。但是，為劉伯溫發掘武侯廟的情節可以加強兩人之間的關係，但確實太牽強，讓劉伯溫產生道德汙點的這種謠言最終無法提倡。
四、結論。
諸葛亮和劉伯溫是中國古代歷史上著名的謀士，自古以來被老百姓視為智慧的象徵，人們為了幫助諸葛亮完成未完成的遺憾，將劉伯溫視為諸葛亮的轉世，成為大通王朝的智囊團。在這樣的輿論下，劉伯溫和諸葛亮之間也編了很多小故事，其中劉伯溫發掘武侯廟的故事最有名，但其真實性經不起推敲。
首先，目前正君山地區的武侯廟是諸葛亮的真正埋葬地，不是劉伯溫先發現的。那裡不僅風水極好，還受到歷代封建王朝統治者的重視。柳善統治時期，要求人們在武侯墓前祭祀，帶領百官多次去祭祀，足以證明其真實性。
另一方面，劉伯溫是明朝重臣，他是神器妙山，卻不顧世俗禮法，反而是明初重臣中非常有名的正人君子。有這麼高道德修養的人絕對不可能挖墳，所以這句話肯定是謠言。