佛教在線6月30日訊 據新浪文化報導：著名學者、書畫家、北京師範大學教授啟功先生於今日凌晨2：56分在京逝世。這是中國知識界的重大損失。
啟功先生字元白，1912年生於北京，滿族。幼年失怙且家境中落，自北京匯文中學中途輟學後，發憤自學。稍長，從賈爾魯先生(羲民)、吳熙曾先生(鏡汀)習書法丹青，從戴綏之先生(姜福)修古典文學。刻苦鑽研，終至學業有成1933年經傅沅叔(增湘)先生推介，受業於陳援庵先生(垣)，獲聞學術流別與考證之學。援庵先生慧眼識才，聘為輔仁中學國文教員；1935年任輔仁大學美術系助教；1938年後任輔仁大學國文系講師，兼任故宮博物院專門委員，從事故宮文獻館審稿及文物鑑定工作；1949年任輔仁大學國文系副教授兼北京大學博物館系副教授；1952年後任北京師範大學副教授、教授至今。現任中國人民政治協商會議全國委員會常務委員會委員、國家文物鑑定委員會主任委員、中央文史研究館館長、中國書法家協會名譽主席、北京師範大學教授、博士研究生導師。
啟功先生是當代著名學者、畫家和書法家。他著作豐富，通曉語言文字學，甚至對已成為歷史陳跡的八股文也很有研究；他做得一手好詩詞，同時又是古書畫鑑定家，尤精碑帖之學。碑帖之學是明清兩代興起的一門學問，這門學問現在隨著地下墨跡的不斷出土，開闢了新的境界。他就是這片園地的開拓者之一。
啟功先生的書法理論著作，他的發比喻，時出妙語，對書法藝術以及書法史上的許多問題，有其獨特的《論書絕句百首》，這是他數十年書法實踐、研究的體會。特別是詩中的自注，行文雋逸，闡見解。
啟先生的教學總是同他的學術研究緊密結合在一起的，講課，寫文章極注意做到深入淺出，化繁富為簡明，化深奧為平易，從不板起面孔故弄玄虛地嚇唬學生，所以總讓人感到讀書求學乃是一項愉快的活動，而不是那麼枯燥乏味，艱深困難。如詩歌格律問題講不好就很使人厭煩，但啟先生卻繪成圖表教學生掌握其變化規律，使學生很容易就了解到它不但有規律可循，還有其靈活性。
可能是出於教師的職業習慣，啟先生的文章總是有首有尾，脈絡分明。開宗明義交代寫作目的，然後邏輯嚴密地鋪展開去，而且旁徵博引、縱橫馳騁卻總不偏離文章的核心。如《〈蘭亭帖〉考》首先說明什麼是《蘭亭序》和《蘭亭帖》，再梳理世傳的五類《蘭亭帖》摹本刻本的情況及真偽問題，最後論斷說：倘有荊溪吳氏所藏唐摹本存世，得與神龍本「匯合而比較，則《蘭亭帖》的問題或者可以沒有餘蘊了」。文章既極專門，又很通俗，所以我們外行人也能看得明白。
在治學之道上，啟功先生體味諸老前輩的言行，有兩條銘心不忘的收穫：一是懂得對古人的成說，不可盲從，不可輕信；二是明白了學問不是死的。
啟功先生的《漢語現象論叢》以其對漢語特徵的那種獨到見解博得喝彩，尤當為之喝彩的是流動於其中的那種睿智，和作者的那種用自家頭腦面對問題的治學氣度。對於明確什麼是真正的學術方法，這些流動的智慧實在有發壅起蔽的開示意義。啟功先生曾多次對人說：「我沒有大學文憑，只是一個中學生。」 這是事實。沒有經過大學學院教育的正規訓練，這是他的不幸，更是他的幸運。因為這樣一來，他就沒有任何學院教育的框框束縛，學雜諸家，不主一說，隨心所欲，始終保持著自由自在的思維本色。
啟功先生是當代古典詩壇上的泰鬥之一，近十幾年來出版了《啟功韻語》、《啟功絮語》、《啟功贅語》等三部詩集。最近由中華書局又將這三部詩集匯集成《啟功叢稿?詩詞卷》，共收入近600首作品。這些作品工力深厚，風格鮮明，完美地利用了古典詩詞的固有形式，又充分體現了新時代的創造特點，為古典詩詞如何繼承與創新樹立了很好的典範。同時，啟功先生還對古典詩詞的創作發表了很多精闢的見解，從理論上對當代古典詩詞的創作進行了深入的探討，這些都對當代古典詩詞的創作有很大的啟發，值得我們很好地加以借鑑。
自古及今，名人似乎都或多或少有點名人的傲氣和架子。比如魏晉時的嵇康吧，有一次，好朋友山濤寫信勸他到中央謀個一官半職，你不領情也就罷了，還寫了一封公開信，把人家臭罵一頓，最後說要斷交。至於時下的名人似乎也沒有因為時代的進步而把脾氣改得溫和一些，「假唱」、「摔話筒」、「拒演」一類的事時有發生。這種傲氣和做派在啟先生身上很難找到。以做人論，他的謙和與幽默是有口皆碑的；啟先生寫起學術著作來也與他的人、他的詩一樣沒有架子，一樣「老實交代」。
今天啟功先生駕鶴西去，但他的做人、做學問將永遠是後人的楷模，我們將永遠懷念啟功先生。
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