從《動物視界》到動物倫理

2021-01-13 倫理大課

社會存在三個層次的道德鏡像，即普遍而寬泛的、過度而超越的、嚴格而謹慎的三種不同鏡像的道德要求。環境倫理學致力於構建人與動物的道德共同體,其普遍化的道德要求旨在尋求一種道德共識,將關愛動物、尊重動物、保護動物的觀念和行為內化為人類生活中的道德自覺,本質上是一種對人類社會道德水平的價值引領。而在理論上,強調動物權利,呼籲停止任何形式的動物利用行為,固然是一種道德上值得推崇和讚揚的利他主義取向,但一味地強調動物權利,甚至不惜貶低人類的道德地位與尊嚴,則無疑是過度而超越的。這一鏡像的道德要求可以是個人化的道德追求,無須普遍化為社會統一的道德規範或道德標準。


參考文獻：

[1] 石劍峰. 「人類中心主義對待動物過時了」[N]. 東方早報,2012-02-24(B04).\

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[5] 中國社科院邱仁宗：跟動物打交道，我們該遵循哪些動物倫理原則？

https://www.sohu.com/a/307980412_583033

                                                   文/2019201031 

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  • 動物回交不是單純的「近親結婚」,擔心倫理道德問題,純屬想太多
    動物的回交不是只有壞處，它是拯救瀕危動物的一種方法，不能用單純的「近親結婚」看待，倫理道德問題純屬多慮了。自詡萬物之靈的人類都這樣，那放在別的動物身上也一樣。生物界存在兩種生殖方式：有性生殖和無性生殖，前者以動物為主，後者動植物都有。今天閒雲要說的，就是一種特殊的生殖育種方式：回交。
  • 動物回交沒有倫理問題嗎?
    人類讓生物的子代和兩個親本之間任意一個進行雜交的過程就稱為回交，在人類自身看來這種做法難以接受，因為這涉及到了倫理道德問題，其實回交也是近親雜交的一種，所以回交的方法也就具有一定的風險，可能導致後代中的某些個體通過遺傳獲得缺陷的基因，並且在性狀上表現出來，因此在人類社會中近親雜交是從科學和道德上不被允許的
  • 動物的回交是什麼情況?沒有倫理道德問題嗎?
    除此之外，動物也會回交，只不過是有一定風險的。今天，我們就來聊一聊：回交。孟德爾豌豆雜交實驗孟德爾最著名的是豌豆雜交實驗，之所以選用豌豆，是因為豌豆是自花授粉，在花還未開放時就已經完成了授粉，這樣就不會與其他品種的豌豆雜交授粉，可以保持絕對純種。再者是因為豌豆的形狀比較明顯，有高杆豌豆也有矮杆豌豆，有開紫花的豌豆也有開白花的豌豆。