宮鬥劇《後宮甄嬛傳》通過一系列的勾心鬥角、陰謀陷害，展現了雍正的妃子甄嬛的一生。儘管這部劇已經播出十年之久，但裡面的故事細節至今仍為人們津津樂道。
其中，劇中甄嬛與四阿哥的博弈，也相當精彩。
劇中的四阿哥從小聰明伶俐，但是他的生母是一個身份卑微的宮女，因此一直不受皇帝喜愛。後來甄嬛藉以四阿哥生母的身份，從甘露寺順利回宮，就此兩人因利益關係緊緊綁在一起。
後來，甄嬛一路升級打怪，成為皇太后，四阿哥也因此順利登基，做了皇帝。
但因為兩人並不是親母子的關係，甄嬛還有六阿哥這個親兒子。四阿哥登基之後，以鄭伯克段於鄢的典故對甄嬛進行試探。甄嬛提出讓六阿哥繼承果郡王一嗣，這才打消掉四阿哥的疑慮。
劇中甄嬛並不是乾隆的生母，而且兩人的關係也充滿了利益的糾葛與博弈。那麼歷史上，有甄嬛這個人物嗎？如果有，她和乾隆的真實關係又究竟如何呢？
歷史上，甄嬛是真實存在的一個人物，她的原型正是雍正帝的妃子，乾隆帝的生母——孝聖皇太后。
據乾隆皇帝本紀，乾隆的生母姓鈕鈷祿氏，為滿洲鑲黃旗四品典儀凌柱的女兒，生於康熙三十一年（1692），幼時家貧，居熱河。十三歲時，選入皇四子胤禛（當時封多羅貝勒）的府中為格格。當時她的地位並不高，等同於貼身侍女。二十歲時，她生下了胤禛的第四個兒子弘曆。
1722年，康熙逝世，雍正即位。雍正元年（1723年），雍正便備好密詔，立皇四子弘曆為嗣君。同年十二月，封鈕祜祿氏為熹妃，後晉為貴妃。當時，雍正皇帝住在養心殿，而弘曆則奉命住在乾清宮東側的毓慶宮，隱有東宮太子之意。
雍正過世，乾隆登基後，鈕祜祿氏（熹貴妃）被尊為「崇慶皇太后」。到乾隆四十二年（1777）正月二十三日，太后以八十六歲高壽，逝世於圓明園的長春仙館。乾隆尊謐她為「孝聖慈宣康惠敦和敬天光聖憲皇后」，四月，葬於泰東陵。
孝聖皇太后的「上位」之路，顯然不像劇中的甄嬛依靠爭寵宮鬥，而是母憑子貴，獲得尊榮。
她在乾隆盛世當了四十一年皇太后，享年之高，在清代皇太后中列第一位，在中國封建歷史上也是極為少見。
那麼，乾隆又是如何對待孝聖皇太后的呢？他們之間的關係究竟如何呢？
眾所周知，乾隆是深度詩歌愛好者，一生留下了四萬餘首詩，成功奪得詩歌數量榜冠軍。
儘管只有一首《飛雪》收入小學語文教材，但這些詩還是反映了乾隆生活的點點滴滴，藉此，我們能夠考察出乾隆與其生母的關係。
值得注意的是，早期他所作的詩文之中，幾乎沒有任何有關兒女私情的作品，雖然這可能是他當時故意以此顯示他不是一個溺於兒女私情的人。但是為女性長輩而作的詩，也十分有限；而且，其中最令人不解的是，找不到任何一件詩文是專為他的生母而作的。
雖然，其中有一首題為《恭祝皇母聖壽》，但他在此處所說的「皇母」，應是指當時的孝敬皇后。按當時所有的皇子，都須稱皇后為「皇母」；如果是庶出，則稱自己的生母為「聖母」，以示尊卑之別。因此，這首詩應是專為當時的孝敬皇后所作的祝壽之詩，而非是為他的生母而作的。
這樣的行徑，與他在登基之後的行為完全相反。因為，在他即位後所作的四萬多首御製詩中，有多達四百多首以上的詩，都與他的生母有關；其中反映了他在日常生活中，幾乎無時無刻不想到他生母的事實。
既然如此，那麼他在此時所表現出的這種沉默，與似乎刻意迴避的態度，又是為了什麼呢？
在此期中，他之所以不提到他的生母的原因，可能是由於他是庶出，而當時皇后還在，因此他不得不有所顧忌；也因此，他對自己親生母親的感情也就不敢太過張揚。
不過，在雍正九年孝敬皇后過世和雍正十三年九月他自己登基之後，這種情形就完全改觀了。在那以後的四十二年當中，他時時刻刻表現出對自己的生母熱切而濃厚的感情，太后是在他詩文中出現次數最多的人。
而孝聖皇太后逝世之後，乾隆也時常在詩中流露出對太后的思念之情。
比如，在太后去世同年年底，乾隆所題王羲之《快雪時晴帖》中的一首詩：
復雪叨天貺，自宵達曙連；繽紛迷曠宇，雱霈溼非煙。誠幸逢膏續，仍欣在臘前；無人相慰藉，獨立一酸然。
詩中一開始所說的是因為該年臘月得雪有利於農而欣喜，但到結尾時，他的這種欣喜之情，卻又因無法與他母親分享而轉為傷悲。
而到了乾隆八十五時，他都還會寫詩懷念太后，由此可見，不論太后已經逝世多久，他對她的懷念一直是持久不變的。
除了用詩表達對母親的熱烈感情，乾隆在日常生活中對太后也是念茲在茲，無時不放在心上，每凡居處、出入與巡狩，多奉母同行，賀壽禮，上尊號，更無時間斷。
乾隆對孝聖皇太后的孝行，主要表現在以下幾個方面：
1、不論居住何地，常常問安
為了讓太后居住舒適，乾隆十六年到乾隆三十四年間，乾隆皇帝特別重修太后所住的慈寧宮，費銀五千四百七十八兩有餘。在宮中期間，乾隆皇帝每間隔數日必親自到太后住處問安。
有時候，太后住在頤和園，乾隆則需要回宮處理公事，兩人居住較遠，但不論居處在何地，乾隆皇帝都經常到太后住處問安，且時常贈送她各種珍貴的物品，其中包括他的御筆書畫作品。
乾隆母子可以說是旅遊達人。乾隆在位六十年期間，曾經離京到各地巡狩，共計有72次之多，平均每年出外遠行1.2次。其中，在他去外地巡狩的23次之中，有14次都奉太后同行，六次南巡之中，前四次也都是奉太后同行。
第四次南巡時，太后已經七十四歲了，有感於此，乾隆在迴鑾渡黃河時，便暗自決定，以後不再奉母南巡。此後，他暫罷南巡十五年，一直等到太后過世三年之後，才再作第五度南巡。最後一次南巡時，他已經七十四歲了。之所以選擇在那個年齡作最後一次南巡，可能是因太后最後一次南巡時，年正七十四歲的緣故。
此外，巡狩和南巡的日期，有些是特別為了配合太后的大壽而舉行的祈福或祝壽的活動。比如，乾隆之所以特別選擇在乾隆六年第一次到木蘭秋獮，實是因為那年正值太后五十大壽。而他第一次南巡那年，也正值太后六十大壽。
3、大壽慶典，隆重慶祝
乾隆皇帝對於太后每年的壽誕，也從不草率。如：到慈寧宮祝壽；自製詩畫，與皇子、皇孫送壽禮；彩衣捧觴獻舞，都是慣例。
「每萬壽慶辰，酒酣，帝躬起舞蹈，賞燈賜膳。」
而每逢太后大壽時，除了以出外巡狩的方式，令太后欣喜，還會上徽號、建寺祝壽，併到名山祈福，安排各種大規模的慶祝和祈福活動，且命人作畫紀念。
4、徽號尊銜，尊上加尊
乾隆皇帝對太后無時不顯現他的崇敬和感恩之心，每年太后大壽，或者在各種國家喜慶時，會尊上加尊地冊尊皇太后，並恭上徽號。這種情形共有九次，每次都以十分隆重的儀式舉行。
從一開始乾隆登基時，被尊為「崇慶皇太后」，後又累加徽號，到去世時，她已被尊稱為「崇慶慈宣康惠敦和裕壽純禧恭懿安祺寧豫皇太后」，成為皇太后中上徽號次數最多的太后。可見，她的尊榮幾乎已達極致了。
從以上諸事中可證：乾隆皇帝從登基之後，四十二年來對太后的孝養始終如一，無微不至。那麼乾隆是不是一個「媽寶」，事事都向太后稟告，言聽計從呢？
事實上，恰恰相反，乾隆一直嚴守清朝立國以來的祖訓：後宮不得幹政；而且，對於母族外戚也防範甚嚴。
即使貴如太后，她的父母想到圓明園宮內探親，也必得事先向皇帝申請，獲準後才可行，否則便算逾制。
例如，在乾隆皇帝剛登基後不久，有一次內侍徑引太后的親弟進入後宮，根本沒到太后住的慈寧宮，而只不過遠遠地在東六宮的蒼震門內謝恩。乾隆皇帝得知後便十分震怒，對侍者加以斥責，且令不得再犯。
照理而言，他對自己的親生母舅，不應如此不客氣。這件事情表面上，固然顯現出乾隆恪守祖訓，但是換一個角度來看，它也反映了乾隆對於他母親的家族並未特別禮遇的事實。
乾隆之所以有這樣的行為，可能原因有二：首先，他的外祖父凌柱，只是一個四品典儀內大臣，家世並不顯赫。其次，他的母舅才具平庸，所以他未加以提拔重用。
相對地，乾隆皇帝對於自己的皇后和貴妃的族人，只要是具有才幹，他都十分照顧。比如，他重用孝賢皇后的弟弟傅恆。傅恆一生立下許多戰功，被封為一等公。傅恆的兒子福康安，也因戰功而受爵。另外，他也重用慧賢皇貴妃的父親高斌與兄弟高晉和高恆。三人曾分別擔任直隸和江浙兩地的總督，以及總管兩淮鹽政。
由此可證，乾隆皇帝並非完全排斥外戚，而是看他們是否具有才幹。
太后篤信佛教，她曾親手貼繡，製作佛像《綠度母貼繡像》。有一次，她向乾隆皇帝建議：順天府某處一佛寺殘破，應加修繕。乾隆皇帝雖然表面上聽從她的囑咐，卻隨即召來她的隨從，訓誡他們不得視太后所好，而隨便向她通報外界的相關消息；當然，也不得隨便引尼師入宮見太后。
乾隆皇帝一方面順從太后所請，但另一方面也同時在防範小人居中興風作浪，由此可見乾隆皇帝的精明幹練：他侍太后至孝，對她生活上的大小事都加以過問，但同時又善於防微杜漸。
以上可知，乾隆皇帝對他的生母孝聖皇太后四十二年裡至親至孝的行為，可謂克盡孝道、無微不至，他似乎要以這種種行為，來證明他是中國歷史上侍母最為盡心，也是最孝順的皇帝。
那麼為何他要如此大肆宣揚他的這些孝行呢？
原因可能有以下幾點：
（1）這或許是為了彌補他早期因限於時空環境，不敢對他的生母表現出真情的一種過度誇張的行為。
（2）後期由於他身為皇帝，再無任何顧忌，因此他的一片孝心真情發自內心而不能自已，不僅形之於外，又見之於詩文書畫，可謂天性至孝。
（3）他既身為人君，因此有意藉由各種圖畫和文獻公開顯示他的各種孝行，所謂「百行孝為先」，以此作為萬民表率。
（4）他有意藉由史冊，將他的孝行傳之久遠，以證明他是一個恪守祖宗家法，實踐儒家核心價值觀念，以孝治天下的聖主明君，並期望以此在歷史上流芳百世。
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編輯：冉娜 黃泓
觀點資料參考：
《乾隆皇帝的家庭生活與內心世界》
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