篆體漢字，古代書體之一，也叫篆書。是對古文字的統稱。
「篆者，傳也，傳其物理，施之無窮。」古人認為篆書為倉頡所造。
廣義篆體包括隸書以前的所有書體以及延屬，如金文、石鼓文、六國古文、小篆、繆篆、疊篆等。狹義主要指「大篆」和「小篆」。
篆書字劃圓轉，結構互通，所以，姜子牙認為「篆，圓婉而通神。
殷周時期，鑄刻在鐘鼎彝器上的銘文即篆體金文又稱鐘鼎文廣泛流行。
秦始皇大統後，統稱為小篆,也稱 秦篆，所謂篆書，其實就是官書。是一種規範化的官方文書通用字體。
據文獻記載，秦以前漢字書體並無專門名稱。而小篆是由春秋戰國時代的秦國文字逐漸演變而成的。由於是官書，小篆只適合於隆重的場合。
如記功刻，叔量詔版，兵虎符之類。標準篆書體的體式是排列整齊。行筆圓轉。線條勻淨而長。呈現出莊嚴美麗的風格大篆指金文、籀文、六國文字，它們保存著古代象形文字的明顯特點。
小篆也稱「秦篆」，是秦國的通用文字，大篆的簡化字體小篆是在秦始皇統一中國後。古璽文字 ，是篆書一種，古璽文與六國古文十分相近。
古璽文字形體富於變化，有些字頗難辨識。《古璽文編》專門收錄這種文字「摹印篆」。摹印篆是秦代用於璽印上的文字，是在小篆的基礎上稍加變化，如把小篆垂足很長的筆畫截短，圓轉的筆畫變為方折，把小篆的縱勢、變成方形。主要是為了適應璽印的形狀。
在秦代和西漢初期的璽印上採用的就是摹印篆，應與秦代的權量詔版文字也很相近。這種摹印篆在《金石大字典》、《漢印文字徵》等書中均有收錄。
繆篆是漢代璽印使用的文字，一種為筆畫平正方直，字形莊嚴雄渾，結構或增或損，變化多端，這種篆字多不合「六書」之旨，所以稱為繆篆，「繆」字含有謬誤之意。
漢印中還有一種在篆書上加鳥、魚、蟲的形象，或筆畫屈曲迴繞，這種文字生動靈巧，富有圖畫性。
篆法上最重要的是不能出現錯字，每個字都應有出處，最忌以楷書的結構來推想篆書結構，用拼湊偏旁部首的方法，生造出一些字。
此外要注意的是在同一方印中，不要採用幾種不相同的字體，這樣會顯得雜亂無章，篆刻家陳師曾說：「學刻印須先學篆書，書能佳，刻印自易」。所以學習篆刻者，都要先寫好篆書。
秦始皇一直到清朝皇帝的玉璽刻的是篆體：受命於天既壽永昌。
李世民的玉璽上字體是篆體的皇帝奉天之寶：為傳國璽，以鎮萬國，祀天地。用於祭天等大典禮儀。明太祖所制十六寶，材質以青玉、白玉為主。全部是「篆書」所刻。
皇帝之寶：以頒詔與赦。
皇帝日常用璽皇帝行寶：以冊封賜勞。
用於賞賜皇帝信寶：以徵召軍。
用於召親王大臣及調兵徵伐天子之寶：以祭享百神。
用於祭祀山川鬼神天子行寶：以封賜夷蠻。
用於冊立藩邦，封外國及賜勞天子信寶：以調發番兵。
用於施命外夷，招外服及徵發制誥之寶：以識誥命。
用於頒布誥書，諭示臣僚敕命之寶：以識敕命。
用於鈐印聖旨廣運之寶：以識黃選勘籍；
以獎勵臣工皇帝尊親之寶：以上尊號。
用於祭祀宗廟皇帝親親之寶：以諭親王。
用於冊立親藩敬天勤民之寶：以訓迪有司。
用於賞賜守令官吏，敕諭朝覲官御前之寶：以進御座、從軍駕表章經史之寶：
以求經籍欽文之璽：以欽文教
「國初十七寶」在碑刻如林的岱廟裡，最珍貴、最有價值的，自然是秦代的李斯「篆書碑」。
它刻於公元前209年，雖歷經百世，而風韻猶存。此碑是秦丞相李斯奉秦二世胡亥之命所刻，立於貸頂玉女池上，為其歌功頌德。
古代認為篆書通天地，泣鬼神，歷代君王，貴族皆用於大事記。幾千多年來，篆體字也被歷代道學大師，用以書寫，吉祥，安康，等等畫作用於助人增運，納福。而且，效法靈通，屢試不爽。
可見，其實篆書就是宇宙中一種能量物質。
它有強大的磁場能加持風水運行。所以說，風水字畫，一定是篆書最有效力。
道家符咒「無篆不成法」最少有一字是賺體，道家印也必須是篆體，家中掛上一副篆體字能讓我們暢風順水。
注意！
篆體字畫雖好，但畫師在畫作之前，必須淨身，寧氣，燃香，心咒，才能有法的效力。得到後，應放在房子財位，乾淨、陽氣充足的吉位。不可和汙穢之物同放，否則會起反作用。