作者：楊曙明（單位：中共寶雞市委辦公室）
石鼓，亦稱獵碣、雍邑刻石、陳倉石鼓、岐陽石鼓，唐代初出土於陝西寶雞，一說出土於天興三畤塬（今陝西鳳翔縣城南），另一說出土於陳倉（今寶雞市南石鼓山一帶）。因其形狀像鼓，所以命名為石鼓。石鼓共有10隻，每面均鑿刻文字，名為「石鼓文」，因銘文中多言漁獵之事，故又稱為獵碣。石鼓現藏於故宮博物院。
石鼓是國之重器，被稱為鎮國之寶，原因有六：
一是從文物的角度來看，石鼓為「中華第一古物」。石鼓世稱「石刻之祖」，為我國較早的文字石刻，字體較為成熟，而且自成篇目。所以，康有為稱石鼓為「中華第一古物」。歷代學者對石鼓的製作年代進行了大量考證，但說法不一。唐人韋應物、韓愈和宋人歐陽修認為是周宣王時期的刻石，宋人鄭樵認為作於秦惠文王之後、秦始皇之前。近代羅振玉和馬敘倫認為作於秦文公時，馬衡判斷為秦穆公時，郭沫若考證作於秦襄公八年（前770年），唐蘭考定為秦獻公十一年（前374年）。但不論是哪一年，石鼓都是國內出土最早的成篇石刻文物。
二是從文字的角度來看，石鼓文為一種獨特的字體。10面石鼓上均刻有數目不等的文字，共700多個，每個字兩寸見方。石鼓出土後，當時的金石學家沒有見過這種字體，翻閱了所有的書籍、檔案，也沒有找到類似的字體。後來，他們研究認定這屬於文字演進史上缺失的一環，是介於甲骨文和小篆之間的大篆，因而將這種文字命名為「石鼓文」。所以，後世評價石鼓文是「集大篆之成，開小篆之先河，在文字史上起著承前啟後的作用」。
三是從書法的角度來看，石鼓文為「書家第一法則」。由於石鼓文是在相對平整的鼓形石面上先書寫，然後再刻，避免了鐘鼎器形多面弧度的局限性，更能真實地保存書寫筆意，故石鼓文顯得分布均勻，結體嚴謹，用筆舒展大方，筆力遒勁。加之刻石完成以後長期置於荒野，風吹日曬，更使石鼓文顯得古樸淳厚。所以，石鼓文被學篆書者奉為正宗，歷代書家、名人讚譽和臨摹者甚多。石鼓文對書壇的影響以清代最盛，如著名篆書家楊沂孫、吳昌碩就是主要得益於石鼓文而形成自家風格的。
四是從文學的角度來看，石鼓文為最早的詩歌作品之一。石鼓文為四言組詩，句式、內容、情調風格、遣詞用韻等均與《詩經·秦風》相似，從出土實物的角度佐證了傳世《詩經》的真實性。石鼓文也有名人效應，石鼓出土後，文人墨客爭相撰文稱頌，如韓愈、杜甫、歐陽修、蘇東坡等，使石鼓名聲大振、名垂千古。
五是從珍奇的角度來看，石鼓為歷代皇帝所鍾愛。最喜歡石鼓的皇帝是宋徽宗，他命人將石鼓遷到保和殿稽古閣與其朝夕相伴，並用黃金鑲入字內，以防止拓摹造成破壞。元代仁宗皇帝將石鼓遷置國子學（是中國封建時代的教育管理機關和最高學府——編者注）。清代乾隆皇帝為更好地保護石鼓，曾令人仿刻10面石鼓，放置於皇帝講學之所闢雍（太學）。
六是從流傳的角度來看，石鼓的經歷富於傳奇色彩。石鼓出土後歷經千年滄桑，先後輾轉大江南北，從皇宮到荒野，從孔廟到戰場都有石鼓的蹤跡。唐代安史之亂後，鳳翔尹、隴右節度使鄭餘慶將石鼓遷入鳳翔孔廟。五代戰亂，石鼓散於民間，至北宋真宗時，鳳翔知府司馬池（司馬光之父）喜愛古物，先後從民間找回散失的9面石鼓，並運至鳳翔府學，放在門廡下保存。北宋皇祐年間（1049—1053年），金石收藏家向傳師又在民間尋得1面被當作石臼使用的石鼓（即《作原》），放置於鳳翔府學，10面石鼓再次聚齊。北宋末年，進入汴京的金兵將石鼓上的泥金挖取後，棄之荒野。元朝初年，國子學教授虞集在淤泥草叢中發現石鼓，將其遷至國子監保存，歷經元明清三朝。抗日戰爭爆發後，為防止國寶被日寇掠走，石鼓隨故宮國寶遷徙內地，輾轉了大半個中國，抗戰勝利後又運回北京，1956年起在故宮博物院展出。
10面石鼓分別為《吾車》《汧殹》《田車》《鑾車》《霝雨》《作原》《而師》《馬薦》《吾水》《吳人》。《吾車》記述秦公出獵的情景；《汧殹》（音「千憶」——編者注）描寫的是汧河的美麗景色；《田車》記述秦公及隨從登原遊獵的盛況；《鑾車》記述秦公遊獵時所乘鑾車的華麗；《霝（音「零」——編者注）雨》記述秦公及隨從冒雨渡河的情景；《作原》記述在山上整修原地的場景；《而師》描寫秦國師旅強勁善戰；《吾水》敘述秦國水清道平的美好河山；《吳人》記述虞人為秦公獻祭而奔忙。10面石鼓上的文字雖然自成篇章，但又有一定的聯繫。《吾車》和《汧殹》的詩句較完整，其餘石鼓文字脫落嚴重，只留隻言片語，《馬薦》已一字無存，推測是描寫雨過天晴，天空出現彩虹的情景。所以，對石鼓文的研究只能依賴古代的拓本。
石鼓文的拓本唐代就有，但沒有流傳下來。北宋拓本為石鼓文拓本中的珍本。史載，歐陽修《集古錄》所見拓本465字，胡世將《資古紹志錄》所見拓本474字，元代金石學家吾丘衍所見拓本477字，至元年間（1264—1294年）國子司業潘迪作《石鼓文音訓》時只剩386字。傳世拓本中最著名的是明代收藏家安國所藏的北宋拓本，以仿軍兵三陣分別命名為《先鋒》（又稱《前茅》）《中權》《後勁》三種。此外，還有元代趙孟頫藏本（即範欽「天一閣」藏本）等7本。「天一閣」藏北宋拓本存422字為最，但此拓本已毀。安國所藏三種拓本均經剪裝，字數不一，年代略有先後，互有補充。其中，《先鋒》本最古，《後勁》次之，《中權》較晚，但《中權》本殘字保存最多，《後勁》次之，《先鋒》剪裁最多，此三種拓本連同宋元「朱才甫本」在抗日戰爭期間流落日本，現藏日本三井紀念美術館。明代畫家孫克弘舊藏拓本，民國時期為著名收藏家朱翼盦所藏，朱氏去世後，家屬遵其遺囑捐獻給了故宮博物院。
《光明日報》（ 2017年01月24日 12版）
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