唐代長安城有108坊(街區),南城的新昌坊有一座古剎名青龍寺,是前朝隋文帝敕建的靈感寺易名而來的,由三朝帝師慧果大師住持。
慧果大師何許人也?是陳凱歌電影《妖貓傳》中那個長睫毛帥帥的日本小和尚的老師啊!
年輕的日本僧侶空海法師,和白居易一起參與完妖貓故事後,回到日本就開創了真言宗,成為真言宗的開山鼻祖。那遠在大唐長安的青龍寺就成了日本真言宗的祖庭,在日本僧人的心目中不啻於中國的那爛陀寺,具有崇高的地位。
後來,該寺被改為皇家園林。當代詩畫大家王維的作品,描摹了這個園林,被蘇軾賞鑑為,「味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩。」這個地方,如今是青龍寺遺址博物館。
一
神秘的唐代密宗,簡稱唐密,現在據說已經失傳。但在當時密教正處於全盛時期。
佛教密宗起源於天竺(古印度),公元230年,比丘(即和尚)竺律炎翻譯的名為《摩登伽經》的教典,介紹了星宿崇拜和祭祀儀軌,還包含了六種陀羅尼(咒語),有早期婆羅門教的色彩。到了公元七世紀,這麼學說發展為自成體系的佛學經典和哲學理論,是為密宗。
八世紀,密宗傳入中國。並在唐代時進一步發展,成為教理深奧、儀軌複雜,菩薩、明王、諸天等神佛種類繁多的教義。為直觀地、簡明扼要地闡釋密宗,長安青龍寺的慧果大師繪製了兩界曼陀羅圖像,分別講解胎藏界的《大日經》和金剛界的《金剛頂經》。
長安世界上最大的都市,也是漢傳佛教的聖地。日本遣唐學問僧空海一到長安就遍訪高僧﹐先在醴泉寺向留學過印度那爛陀寺的法師般若三藏學習梵語,成為史上第一個能看懂梵文的東洋人。然後在入唐後的第二年,投在青龍寺惠果法師門下。
與電影中表現的,空海一次次吃閉門羹不同。慧果大師慧眼識珠,與空海法師一見如故。史載,慧果大師說,「吾待汝久,來何遲矣。生期向闋,精勤早受。」(另一版本說,「我先知汝來,相待久矣。今日相見,大好大好。報命欲盡,付法無人。必須速辦花香,可入灌頂壇。」)
大意是,我等你好久了,早知道你要來。我時日無多了,需要傳法給後人。你來了,正好抓緊灌頂。可見,高僧都開了天眼的,自己的親弟子即便遠隔重洋也有緣等到他!
慧果大師弟子眾多,門下多達千餘人。但只有空海在內的六人接受了灌頂,其他五人都經十多年的苦修,只有空海是初來乍到,並僅用三個月便獲成就,取得「傳法阿闍梨」之位。當時,而受胎藏和金剛兩界灌頂的只有空海、義明兩位法師,後來義明法師早逝,所以慧果大師的衣缽傳人唯有空海一人了。
二
空海法師是日本平安時代的高僧(774——835年),出生於日本讚岐國多度郡(今香川縣善通寺市)的名門望族,父親是官吏。舅父是皇子的老師,見其聰慧,就教他學習儒家經典等。並在他14歲時(788年),把他帶到新都長岡京(即京都府向日市)。
18歲時,他得以進入「大學寮」明經科(類似幹部培訓學院),學習《書經》、《詩經》、《左傳》等儒家漢典,準備學而優則仕,步入仕途。但一個偶然機會,他跟從一名出家師父學到了「虛空藏菩薩求聞持法」,深感豁然開朗,智慧頓增,於是一心向佛。
其實,空海法師早在兒童時期,就表現出不同常人的善根。五六歲時,曾夢見佛坐蓮花,就無師自通地根據夢中經驗,自己泥塑佛像、石砌佛塔,雖然那時還說不出子午卯有。19歲,他終於放棄了已讀一年的大學學業,雲遊四國地區的名山大川。以半僧半俗的身份,廣閱佛典,精進修行。一年後下山時,他已經脫胎換骨,其學養、見識和體驗為佛門所稱道。
795年,21歲的空海在奈良東大寺戒壇院受戒,正式出家成為僧侶。九年後(804年),求知若渴的他,自費跟隨日本第17次遣唐使來到中國。
當時,他們分乘5艘木船,遭遇颱風而被衝散,只剩兩艘船歷時三個月分別抵達福建和浙江。福州地方官府以為他們是海盜倭寇,對其嚴加審訊。遣唐使致書福州刺史說明情況,但因漢字書法粗劣,漢語詞不達意,反而加重官府的懷疑。幸好,年輕的空海漢文、書法俱佳,於是由他代筆再寫申訴狀。
最終,以其秀逸的書法、通達的文筆獲得地方長官的信任,上報長安。空海一行,才獲準前往長安。
三
空海憑其才能和悟性,被惠果大師收為關門弟子。
公元805年(貞元二十一年),入門僅三個月的空海在青龍寺東塔院入灌頂壇。六月受胎藏界灌頂,七月受金剛界曼陀羅法灌頂,八月受密教最高位阿闍黎之灌頂。自號「遍照金剛」,冊立為大日如來真言宗第八祖。
同年12月,惠果大師(743年-805年)圓寂。翌年正月舉行法事,長安城內名家雲集。而碑文的撰寫,眾人卻推來自日本的僧人空海。他為恩師寫就的「大唐神都青龍寺故三朝國師灌頂阿闍梨惠果和尚之碑」的碑文,洋洋灑灑近兩千字,展現了高超的書法和文學造詣。遺憾的是在中國已亡佚,所幸空海自己備存了一份抄本,帶回日本後編入《遍照發揮性靈集》。
臨終前,惠果大師將平生所學——聖數、佛畫、法具、曼荼羅等傾囊相授,大量的文物典籍都交付空海,囑咐他儘早回國,留下「早歸鄉國,流布密教於天下,造福民眾,則四海安泰,萬民歡樂」的遺言。
原本打算在大唐駐蹕二十年的空海,實際上只逗留了兩年,遵從師命於806年十月隨遣唐使回國。返程前,他抓緊時間雲遊四方,很多寺院留有空海法師的軼事,蘇州古剎寒山寺至今還供奉著空海銅像。
也許是佛祖冥冥中的加持佑護,也許是慧果大師法眼的智慧觀待,就在空海離開大唐三十年後,唐武宗實施打擊佛教措施,史稱「武宗滅佛「。因其年號為會昌,又稱為」會昌法難「。空海法師帶走的大量文物,得以倖免於難,大多成為日本的國寶,對日本佛教和文化產生深遠而重大的影響。
經此浩劫,唐密即在中國漢地徹底消失了。但由於秉承其衣缽的空海的傳承和發展,唐密在東瀛日本得以發揚光大,稱為東密。
四
密教傳承自大日如來,所以日本國名被世人附會,闡釋為「大日之本國」。
十二世紀,日本密教發展就達到巔峰時期。注重實用,開始修法用於現實生活,修築教壇,開展治病、除災等法術。
十三世紀,蒙古帝國鐵騎橫掃歐亞。蘇丹被殺死,哈裡發被趕跑,凱撒在瑟瑟發抖,大宋皇帝被掠到苦寒之地坐井觀天……但一個彈丸島國卻表現出頑強的韌性。
忽必烈要求日本稱臣納貢,被斷然拒絕。南宋陷落,日本舉國縞素。
不可一世的大汗不能容忍,決定發兵碾壓。蒙、漢、高麗三族聯軍對戰幕府,以兵力、戰術、武器的絕對優勢,三年發動了兩次進攻,皆遭蹊蹺狂風,莫名其妙地戰敗。日本,成為蒙古唯一發兵徵討卻沒能徵服的國家!
任人打扮且好大喜功的《元史,日本傳》記載,"冬十月,入其國,敗之,而官軍不整,又矢盡,惟擄掠四境而歸"。沒提颱風,而且是勝利的記載,將領們還獲得了獎賞。
兩百年後,朝鮮史書《高麗史,金方慶傳》提及,元軍遭遇颱風,損失慘重。但現代氣象學考據,1274年,並不是西日本的颱風季節,蒙元大軍不太可能遭受颱風。且元史和日本史書,也都沒有記載颱風。
這場戰爭的結果,十分莫名其妙。
相傳,每當精銳武士團正面迎敵,龜山上皇巡迴各大寺廟神社,進行降服祈禱。日本將密教作為戰場上打敗敵人的利器,堅信忽必烈的慘敗是密教修法顯靈。
「神風」一詞成為奇詭歷史糟點。
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本文參閱資料:《唐密弘法大師(空海)全集》
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