救與得救 幸與不幸——《巴黎聖母院》中愛斯梅拉達的命運
愛斯梅拉達與克洛德之間也存在「救」與「得救」的關係，當然，這也是造成他幸與不幸的最直接原因。愛斯梅拉達美麗的舞蹈和動人的歌聲，喚醒了克洛德被宗教禁錮的「人性」，但也喚起了克洛德的人格分裂和變態的「愛」，喚起了他對宗教的背叛，也導致了愛斯梅拉達的不幸。
克洛德從聖母院「救」走愛斯梅拉達，也進一步使她走向了毀滅，最終也導致了克洛德自己的毀滅。
克洛德原本決定把全部精力傾注在科學和撫養弟弟這兩件事上，加之他作為神甫的特殊身份，所以不近女色。然而，作為人，他不能不忍受對異性本能渴慕的折磨，而嚴酷的宗教戒律阻礙了他的愛情之路，這又加深了折磨的程度。
當他發現了愛斯梅拉達的美並且被她的美所深深吸引時，便產生了不可挽回的「愛」，但這種「愛」卻違背了教規。
儘管他竭力用思想和意志遏制「愛」，變得更加憎恨女人，更加害怕埃及女人和吉普賽女人，懇求主教頒布禁令去趕走那些到聖母院前面的廣場跳舞和擊鼓的波西米亞婦女，然而他卻仍舊被「愛」糾纏。
於是，他企圖在夜晚劫持愛斯梅拉達，卻未成功。當他發現甘果瓦和愛斯梅拉達一起在街頭賣藝時，便對甘果瓦產生了嫉妒。
而當他得知愛斯梅拉達已成為甘果瓦的「妻子」時，更是眼睛冒火。
他聽到「弗比斯」這個詞內心也充滿痛苦和疑慮。他在小房間裡自言自語時也總想到愛斯梅拉達和弗比斯這兩個名字，並在牆上刻下「命運」兩字。
他聽到弟弟喊叫「弗比斯」這個名字時就戰慄，並隨後跟蹤他們。在得知愛斯梅拉達和弗比斯有約會後，他跟蹤並最後刀傷弗比斯，還由此嫁禍於愛斯梅拉達。
當愛斯梅拉達被關進地穴，這個「幽靈」般的神甫卻乘人之危，欲以救護的名義達到自己的目的，表現出了他變態的「愛」和佔有她的欲望。
但是，這些換回來的只是愛斯梅拉達「滾吧，該死的東西！永遠不能」的咒罵。 在愛斯梅拉達受刑並懺悔時，他「還用閃著淫慾嫉妒和希望的眼光掃視她半裸的身體」，並且還向她耳語：「你願意要我嗎？我還能夠救你。 」
當從聖母院「解救」出愛斯梅拉達之後，他又以他完全可以再救她為條件，逼迫愛斯梅拉達在他和絞刑架之間作出選擇，但得到的卻是愛斯梅拉達「它還沒有你那樣使我害怕」的答覆。
他的脅迫與苦苦哀求，得到的卻是愛斯梅拉達的唾棄：「你這個神甫，你多老，你多醜，滾你的吧！ 」他像受炮烙之刑的罪人一樣，最後一次哀求不成之後，決定去找軍警告密，送她上絞刑架。
作為神甫的克洛德卻瘋狂地「愛」上了愛斯梅拉達，做出種種背離教規的惡行，他甚至在作惡之時還把照亮祈禱書的燈拿在手裡，須知，「這是一種瀆神的行為，但他已經不可能去注意這種小事情了。
他利用別人的盲目、無知、順從和仇恨去促成自己劫持和毀滅愛斯梅拉達的目的。
外表畸形的伽西莫多正是在克洛德的撫養下成了聖母院的「音樂奏鳴家」，而克洛德正是利用了伽西莫多的報恩思想去實施那個夜晚的劫持行動；
曾經是流浪漢的甘果瓦，正是在克洛德的幫助下才懂得了祈禱詞和拉丁文，才成為了一個學者，而正是這層師生關係，正好被克洛德利用去聖母院協助「解救」；隱修女居正是因為失去了愛女而對埃及女人保持了15年的痛恨，克洛德正是利用了她的仇恨心理去協助自己作惡。