盛唐時期，有一個僧人名叫萬回，俗姓張。兄弟在安西戍邊，父母十分思念。有一天，萬回對父母說：「想想兄長需要什麼，衣服，鞋帽，乾糧之類的都準備好，我去看看他。」父母準備好後，萬回早晨拿了東西前去，晚上就返了回來，告訴父母說兄長平安無事，不受凍挨餓，並有兄長那裡的物件為憑證。說到這裡，我們先來看看「萬回」這個名字的由來，萬回家住弘農，離安西有上萬裡遠，人們因他萬裡一日還，所以就叫他「萬回」，而民間更是親切的叫他「萬回哥哥」。唐宋時期，宮廷，民間都虔誠奉祀萬回，稱他為和合之神。
和合二仙按人類的思維習慣來判斷，和合神應當是兩位，以萬回一人做和合二神有些不妥，所以後來就出現了由兩人組成的和合之神。清代雍正年間，就封了唐朝天台山僧人寒山為「和聖」、拾得為「合聖」。寒山、拾得都是貧僧，前者「文殊」，後者「普賢」，就是說兩人都有了不起的智慧和德性。同時，二僧不管境遇是順是逆，都能自得其樂；不管所見是貴是賤，都能平和淡定。而且二人的關係親如兄弟，寒山年紀稍長，與拾得同時愛上一個女子而互相不知道，兩人臨近結婚時才知道其中緣由，於是就出了家為僧。拾得因此也丟下那女子去尋找寒山，在得知了寒山的住處後，就折了一枝盛開的荷花前往見禮。寒山見拾得前來，連忙捧著飯盒外出迎接。二人高興至極，於是一同出家為僧。
和合二仙舊時，民間以和合為掌管婚姻的喜神，並有「歡天喜地」的別稱。人們圖繪，模塑他們的形象，用來祝福。不過圖中的和合二仙並不是以僧人裝扮的模樣，而是兩個蓬頭，笑面，赤腳的小孩模樣，一個手持盛開的荷花，一個捧著有蓋的圓盒（或一如意，一寶珠，取和「荷」諧合「盒」好之意）。和合之像多在婚禮時陳列或者懸掛，也有常年懸掛在中堂，取諧好吉利之意。而這「和合」二字，也真正的道出了婚姻，也就是夫妻相處的真正含義――和諧合好。夫妻之間，並不是只有「我愛你」的心動，不只是感動於「山無稜，天地合，才敢與君絕」的誓言，真正天長地久的「和合」才是婚姻的永恆主題。因而，就算沒有甜言蜜語的婚姻，只要能擁有著和諧，也能平淡中透露出美好。
和合二仙而夫妻之間的相處，最怕的就是「定義」。至少我們應該知道，沒有什麼熱烈與激情是永恆的，所有的一切最終都會歸於平淡，夫妻之間和合幸福，在延太多，內涵也太豐富。卿卿我我的纏綿，平平淡淡的溫暖，相濡以沫的救助，互相理解的包容，都只是愛情婚姻的又一種表達。比如其中的包容，掰開了揉碎了也有的是說道。人與人之間總存在差異，差異的積累便會形成「婚姻的裂痕」。這時，互相的包容，便是必不可少的。但這種「包容」也是一種和合，像彌合，像寬宥，像理解，像放棄「根治」方案，帶傷過日子，結果比「將治療堅持到底」的病友反而活的長久。這有似於王朔在《愛你沒商量》中說的那樣：「婚姻的破裂，作用如同橋的膨脹縫，對橋起保護作用。」將錯就錯的結果，家庭也可能反倒不知不覺間趨於和諧了。
和合二仙最後有一段抒情文字，我願意把它叫做「和合之歌」――從他們牽手以身相許的那一刻起，他們就把對方放在了心裡；從他們結婚典禮上行了夫妻對拜之禮，首首相觸，成為結髮夫妻的那一刻起，他們就把對方放在了腦海裡；從他們操心柴米油鹽地過平常日子起，他們就把對方刻在了心窩裡。我想和合二仙想要表達的思想，也許就是夫妻之間相處的真諦！