《陳情令》結尾：魏無羨與藍湛來到了雲夢雲平城，並且揭穿了金光瑤的真面目，可金光瑤卻絲毫沒有悔改之意。
這個時候，魏無羨問他：你就不怕他（赤峰尊）回來找你嗎？邪魅一笑之下，魏無羨開始吹起了口哨，招來了鬼祟。
大家一定很納悶：為什麼魏無羨不用笛子，就吹個口哨，他也能驅使鬼祟？
口哨：在劇中有什麼特別的用意嗎？
如今，魏無羨失去「金丹」，沒有佩劍「隨便」，沒有鬼笛「陳情」，靠「口哨殺」依然可以呼喚怨靈。還有夷陵老祖吹口哨時的邪魅一笑，這些，都不只是為了烘託人物形象。
因為「口哨」也有很深遠的文化淵源。
在詩歌總集《詩經》中有過記載：口哨，在古代，人們稱之為「嘯藝」，它是口哨與口技相結合的一門藝術。
在《楚辭》裡又記載：嘯藝（嘯呼）是當地招魂、呼魂的一種方式。
兩漢時期就有用「嘯」召喚亡靈的做法了。
在《神仙傳》中寫到：「嘯音非常清亮，聞者莫不肅然，眾客震悚。」
這句話描寫情景的和《陳情令》裡魏無羨「口哨殺」的場景是一致的。
書中還記載：西漢的時候，有一位得道之人，就奉郡太守的命令用「嘯藝」來招過魂。
魏晉南北朝：是吹口哨的盛行時期。口哨的種類也多種多樣，文人雅士，武官將領都喜歡以吹口哨的方式來寄託自己的情感。
比如：諸葛亮隱居在隆中的時候，常「抱膝長嘯」；竹林七賢之一的阮籍更是吹口哨的愛好者。
魏無羨無論口哨、嘯藝，還是笛聲都無不精湛，令人沉迷。
一如古代詩詞中的描寫：
雪淨胡天牧馬還，月明羌笛戊樓間。
借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。
――唐代文學家高適
誰家玉笛暗飛聲，散入東風滿洛城，
此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。
――唐代文學家李白
其實，魏無羨的口哨殺在《陳情令》第一集，作者就埋下了伏筆。
晚來攬星歸，
摘片柳葉吹徹天邊！
這是魏無羨16年後重回於世後，以此來抒發自己對藍湛的思念之情。