《西遊記》與丹經武學
悟空斷送草還丹～在五莊觀，因為偷吃人參果，悟空將人參果樹推倒打折，書中說了一句：「悟空斷送草還丹」；鎮元子追上師徒四人，三徒與之爭打，書中又說：「悟空不識鎮元仙」。
「悟空斷送草還丹」，是書中情節：「悟空不識鎮元仙」，則與修為的層次尺度有關了。
「悟空」者，乃「悟徹菩提真妙理」，繼而還要悟真空、悟大空。這「悟空」是修為中首做之事，也是必做之事。但若「悟空」不當，就會產生災害，斷送修為。「悟空斷送草還丹」，是說悟空不當要斷送唐僧之命；「悟空不識鎮元仙」是說沒有真師伽持則不會弄明白鎮元子在修為中的關鍵作用。
李兆生先生曾說過：「空中有物有靈為真空，空中無物無靈為頑空。頑空者，頑而不化；真空者，無中生有象，在虛空中討消息。」
這真是醍醐灌頂之語，將「悟空」之實質、之層次、之尺度揭示的清晰明確。傳統中講：「有緣得遇名師指，頃刻之間造化生。」這一點，我們已經感觸良深、感觸良多。
關於此「悟空」，書中也反覆強調：「打破頑空須悟空」，「秉教伽持悟大空」，「持齋把素悟真空」，「打破頑空參佛面」，還有：「沐盡恩波歸了性，出離金海悟真空。」
修為必須「悟空」，可是「悟空」不當又會惹下如此大禍，這「悟空」之尺度又該如何掌握呢？
「悟空」屬心性修為，既是修為之基石，又是修為之主幹而貫穿於始終。心性修為不僅有四萬八千旁門，其危害更要深重的多。武功修為只要肯吃苦、流汗，堅持不懈就可不斷長進；而心性修為卻要苛刻的多。「打破頑空須悟空」，這是入門地步；然後「秉教伽持悟大空」就成為一條主線，修為之事必須要有明師、真師伽持，否則修為之路是行不通的。
經典中說：「無師不能成道」，明師是引領修為的指路明燈，也是成功的必要保證。
傳統中還有很重要的一條，「投師如投胎」。因為師父的層次限定了徒弟的層次。修為中徒弟不可能超過師父，是師父指明了徒弟的每一步前進方向。若是師父也沒達到的層次，那就如同在黑暗中摸索，沒有了指路的明燈，如何能找到方向呢？
「持齋把素」，「參佛面」，「出離金海」，這些都是需要明師、真師的指點和伽持而一步步登高之層次。