今日與相交多年的一位朋友聊天，朋友說；「命都是註定的，當貧窮到來之時亦會貧窮，當富貴到來之時也就富貴了，這些都是不可抗力的。」朋友還說：「人和人交往也是如此，有的認識了也就認識了，不認識的就算你去花錢送禮，他人也不一定會認識你。」
朋友雖不信佛，但一輩子也沒做多少惡事，反而有時候會拿出點錢財，做善事和供養三寶。所以一生雖無大富，但也沒有大災大禍。朋友既然談及此事，我對他講，對也不對。為何呢？因為虛雲老和尚曾說，佛陀講法四十九年，談經三百餘會，歸納在三藏十二部中。無論是經、律、論還是其他十二部，不外乎「戒、定、慧」三學。再約而言之則「因果」二字，全把佛所說法包括無餘了。而一切聖賢之所以為聖賢，皆在於明因識果。
而一切聖賢之所以為聖賢，皆在們明因識果
不明白因果之理，就算有心學佛，也難以有成，更何況談及改命之法。當下之人，為了貪慾不擇手段求取種種財富，雖說當下果報未來，但果報成熟之後，該貧窮還需貧窮所謂的富貴終將歸零。一切皆有因果，沒能種下富貴之因，如何能得富貴之果。120歲高僧開示：事事皆因果，想要命好福深，這三件事須常行！
一、戒慎於初。
戒慎於初，什麼意思呢？就是說學佛戒除嗔心是為第一步。嗔恨之心，也就是發脾氣、抱怨等等。一個人如果嗔心重，其福報的損耗也很快。佛教常說「一念嗔心起，百萬障門開。」其含義就是說，當心中的嗔念升起的時候，如果不能加以控制，就容易業障現前。業障現前會如何，就會生出種種煩惱，從而種下種種惡因。
所以這第一步，我們就守住，不要因為升起嗔恨心，而去種下種種惡因。當嗔心升起之時，我們可以選擇默念佛號，或是默背《心經》。當然最好可以轉移一下思緒，讓思緒不在停留引發嗔心的事或人上，從而不去種下惡因。久而久之，我們就能守住它，不會在因為它而種下無明之因。
二、謹身護持。
何謂謹身護持？就是說，善護住自己的「身、口、意」三業。如我們的念頭，它有很多，所謂「一息萬念」，一個呼吸間，我們就生出了一萬個念頭。由此可見，如不能善護它，往往惡就佔了上風，從而種下惡因。善護三業，就能很好地做到「斷惡」，當惡念、惡行、惡口等等都善護住了，惡因自然也就少了。惡因少了我們培植的福報，自然也就多了，此消彼長之下，善果也就來了。
三、深信因果。
佛教講「三世因果，真實不虛」，不是不報，時候未到。深信因果之理，不僅能夠「諸惡莫作」，還能「眾善奉行」。真正能夠做到深信因果，必會懂得斷除惡念，善護其「身口意」三業，不在種下種種無明惡因。
佛教中說；「菩薩畏因，凡夫畏果」。菩薩怕種下惡因，而消耗了好不容易修來的福報與功德。從而菩薩們，在平常的一舉一動之中，皆能做到「謹身護持，戒慎於初」。而凡夫則不相同，我們只知害怕惡果，而不懂斷除惡果之因。平時任意胡為，以享受一時快樂，卻不知樂是苦因。所以，深信因果很重要。
無論先賢古聖，無一不是深信因果者。因果不昧，曾種惡因，必感惡果。若知此理，則生活處處皆是順心如意，無有煩惱，誦經、念佛皆能證果。
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